阴阳八卦图形缓缓地停了下来，回归于原来的静止状态，可杨宇的心情却依然没有平静……

杨宇在感悟到龙的神通之时，心情无比激动，因为他终于找到了自己境界进步的方向，看到了修炼下一个境界的曙光，领悟虚空、领悟空间、凝炼空间之力。

龙之所以能够腾云驾雾、往来苍穹，翱翔于九天之上，杀敌于万里之外，就是因为龙深谙虚空之道、天赋空间之力。

杨宇静下心来，继续打坐在阴阳八卦图形上，感悟着空间神通中的空间之力。

一小时、两小时、三小时……

一天、两天、三天……

时间在不知不觉之中向前推进，

直至十天过去之后，阴阳八卦图形才慢慢地转动了起来，杨宇对虚空之道和空间之力的理解才慢慢明白起来……

杨宇首先想到的是，与“虚空之道”相关的权威论述，即老子在《道德经》中第六章的内容：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵呵！其若存，用之不堇。”

老子在这一章里，继续在讲述“道”的特征。他所运用的是比喻和借代的方法。他用“谷”象征“道”，说明“道”既是虚空的又是现实的；他用“神”比喻“道”，阐述“道”生万物、连绵不绝；他用“玄牝之门”来比喻“道”是产生万事万物的根源等等。他想要说明“道”的作用是无穷无尽的，“道”从时间上而言，历久弥新、天长地久；“道”从空间上而言，无处不在、无穷无尽。“道”孕育着宇宙万物而生生不息。

老子在《道德经》第六章中的这一段文字，翻译成现代汉语是这样的：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊，它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

老子把神秘莫名的“道”，喻之为母性动物的生殖器官，是非常贴切地描述了无所不能的、生育着万事万物“道”的特征。

老子所关注的“道”，是宇宙天地之间的一种相互联系、相互制约、相互影响、相互作用的整体的统一关系，而不在于某部分的、或某种性质的界定与划分。因此，老子的“道”具有不同于众人的描述方式和认识角度。

无独有偶，本世纪初西方的心理学大师弗洛伊德，在论及人与文明的关系时，同样也使用了如此的描述方式，他把人类的住房分析成了母亲的替代物，说：“子宫是第一个住房，人类十有八九还留恋它，因为那里安全舒适。”

是的，人类最原始的本性表现为对母体的依恋，这在绝大多数人的内心之中都有所体验。然而，这种本性又在人类的精神需求上，曲折地表现为依赖自然，祈求与自然合为一体的强烈愿望。人们致力于环境与野生濒危动植物保护，是在拯救我们赖以生存的自然环境。人们在修炼上、哲学上、文化思想上探索人与自然的关系，也都是在寻回人类业已失去的梦想。

因此，杨宇觉得，老子给“道”赋予了睿智、广博而深邃的哲学涵义，不仅对当今社会文明持续、协调发展具有重要作用，而且对修炼武道、学习医道也具有很强的启迪意义……