杨宇说道：“好啊，我也很想了解一下莲花生大师修炼洞府的情况，看看在其洞府之中修炼能否有所新的感悟？”

海星公主说道：“给我聊一聊莲花生大师的情况吧？”

杨宇说道：“莲花生，又叫咕噜仁波切，是藏传佛教的开宗祖师，他是释迦摩尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨的总集化身，被视为藏传佛教的奠基者。据记载，莲花生大师生于公元660年的莫卧儿帝国西北部乌仗那国的王族，开始名为莲花光明，后因通晓声明学，得名为莲花金刚。莲花生拜过天竺国许多高僧为师，其中就是佛吉祥智大师的四个证得现法涅盘的弟子之一，另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗。据智慧海王所着《莲花生传》记载，莲花生跟随吉祥大师学成大圆满后，曾到隋朝的五台山学习天文历数，所以，莲花生所传授的教法深受汉地禅宗的影响。公元750年到藏区传教，同时也吸收了当地古老传统苯教的许多经典，才得以使所传教义在藏区传开。莲花生培养了无数的人才，其中成就颇大的有赞普和臣民二十五人。如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人，都是当时的着名成就者和大译师。大约在公元804年，莲花生离开了藏区，在天竺的达罗毗查建立寺庙传法长达12年，之后不知所踪”。

海星公主听到这里，略一沉思之后说道：“莲花生大师是一个不简单的佛教的大宗师，天生聪颖、天生神力、早慧天才、勤奋好学、也会变通和机智，九十岁时来到藏区传教，传了五十四年，又去天竺修庙传法十二年，真是个不死神人啊！”

杨宇也说道：“是啊，经文和古籍中记载的还更玄乎，我就不再说了。他的确是一位伟大的佛教大成就者，密宗的传承人，藏传佛教宁玛派的祖师爷，开创了藏区的红教”。

杨宇又说道：“我这里简单地介绍一下苯教，苯教是雍仲苯教的简称，是敦巴辛饶弥沃所传的教法，苯教发源于藏区古象雄的冈底斯山和玛旁雍措湖一带。敦巴辛饶是苯教的创立者，也是藏族一位远古的大能，明示万物为敦，养育大众为巴，心性普遍为辛，利众极妙为饶，应化人身为弥，有情顶饰为沃。敦巴意思为导师、宗师、祖师，辛意思为法性无边无际，饶是殊胜、超胜的意思，弥沃是大人、超人、圣人、人中之宝的意思。他佩戴有十三种装饰，右手垂放在膝上，手中拿着雍仲（雍意为不变的，仲意为连续的），代表永恒的真理，他的左手手心向上，放在肚脐下作禅定姿势，双脚跏跌坐在莲花日月垫上。据有关资料记载，辛饶佛祖生于公元前年，藏历是甲子年孟春月十五日，诞生于象雄沃莫隆仁，即今天的冈底斯山附近，他出生于王族富家，它既是雍仲苯教的创始者，又是王族木氏（也称为穆氏）家族的后裔，他从诞生到圆寂，只为利众和弘法。他在八十二年的岁月中，进行了无数善事，宣讲了无穷法门。辛饶是神话传说中的人物，一生同样有着从凡人到神的十二项成道功业事迹：明述苯典，弘扬苯教，调伏众生，引渡众生，主持国家，神变子嗣，降伏妖魔，果道兴旺，成道明相，断除轮回，正果解脱，终得成就。所弘扬的经典有《四门》、《五藏》、《九乘》、《四门五库》、《教谕论》、《大乘真经》和《象雄卦书》、《象雄大藏经》等经典。原始苯教经过漫长岁月的摸索，酝酿，终于体系化、理论化，虽然辛饶自觉不自觉地继承了许多原始宗教的内容，但他所创立的系统苯教和原始苯教有着十分明显的区别，从辛饶开始苯教从自然宗教向人为宗教，从原始宗教向神教的过渡，到了吐蕃王朝后期，尤其是吐蕃王朝后期大量吸收佛教内容，雪域藏区的宗教就成了以神教为主的宗教。”

海星公主说道：“敦巴辛饶大师真是一位了不起的大能，他所创立的苯教应该是对周边地区，尤其是对西亚、中亚、东南亚地区的宗教，都有直接和深远的影响，以后我们一定抽时间好好地感悟一下辛饶大师的教义宝典”。

杨宇点头头说道：“是应该好好地去感悟世间最初的自然法、原始法，那才是人类起源最自然、最原始、最纯粹的法理！”

两人进入到莲花生的修炼洞府，立即席地盘腿打坐感悟了起来。

两个小时过后，海星公主首先从修炼之中醒了过来。

海星从打坐中感悟到，此洞府有过许多高僧来此修炼过，却始终没有感受到莲花生大师的气息，尽管对自己的修炼境界有不少帮助，但缺少了莲花生大师的修炼感悟很是有些遗憾。

杨宇稍后也清醒了过来，他除了与海星的感悟差不多外，对珠峰形成和结构有了新的理解。

尤其是对事物的发展、变化，以及运动规律有了进一步的理解。

杨宇睁开眼睛看到海星公主已经在等着自己了，就说道：“吃点东西吧，已经时近中午了，让身体补充一些能量，以增强登顶珠峰的各种考验！”