孙邵正色道：“既然如此，子义，我们知道你受委屈了，相国不愿认错，但命我带了一万石粮草过来，还请收下。”虽然嘴上不认错，但送了粮食过来意思很明显了，相当于承认之前的错误。

太史慈也不扭捏，抱拳道：“如此，谢过相国了。”这一万石粮食可算解了太史慈燃眉之急，这数万人的人吃马嚼每天都是天文数字，太平村和大家带来的粮食根本不够吃几天的。

孙邵点点头，接着说道：“此次前来还有一事。”

太史慈问道：“不知还有何事？”心里暗道，不会是孔融要让自己回去吧？

孙邵道：“子义，可想过未来出路在何处？”

太史慈摇摇头道：\还不曾想过。\

孙邵一听来了精神，有些神神秘秘的说道：“既然子义并未有去处，吾倒是有条明路，就看子义动不动心了。”

一听这话，太史慈抱拳道：“愿闻其详。”

孙邵道：“吾为人做说客而来，子义有所不知，吾在孔北海手下并不得重用，孔融其人虽重文但多清谈，重形式而轻时效，王子法等凶辩小才引为心腹，将祖宗之法奉为圭臬不知变通，于人于己都很苛刻，实在不是明主，若非有子义在，北海危矣，可现在子义被逼走，北海前途无亮。”孙邵吐槽了孔融一番，话音一转说道：“可现在有新的选择，东莱刘繇日后将被封为扬州刺史，刘正礼乃汉室宗亲齐悼惠王刘肥之后，实力不凡，素有贤名，往日便与我等亲善，现正招兵买马，子义若是此时投奔正是雪中送炭，未来前途不可限量……”

一听是刘繇，太史慈暗自摇了摇头，这刘繇他还是有所耳闻的，含金量比刘皇叔高得多，其兄刘岱曾是衮州刺史，也算是累世豪门，若是太平年景还好，可在这乱世也只是个最后泯然众人的军阀而已，熟知历史的太史慈怎么可能投奔他。

“子义……”孙邵还在喋喋不休的诉说着刘繇的好处，还对太史慈大倒苦水，显然在孔融那受的委屈不小，太史慈静静的听着，孙邵提到一件事，之前孔融在路上看见一个人在坟墓边哭泣自己的亡父，脸色却一点都不憔悴。孔融认为此人心不诚，于是将此人杀了，而自己据理力争却被无情否决。这故事一下子引起了太史慈的共鸣，这不就跟自己差不多吗？只会教条式的按照书本上行事，而不懂的变通，自己和这人一样，太冤了。随后孙邵还提了孔融的一些言论，比如孔融说吃不认识的人不过是一只能说话的鸟兽罢了，就像狗吃了一只狐狸，一只狐狸吃了一只鹦鹉一样。太史慈大为惊讶，可能是经常外出公干，根本没经历过这种名场面，孙邵的话几乎颠覆了太史慈对孔融的印象，也暗自庆幸自己离开了孔融。

晋朝的杨泉在《物理论》中记载了这件事，说汉末有个叫管秋阳的人与弟弟及其同伴，因避战乱而结伴同行，天下雪断了粮食，管秋阳就对弟弟说：“现在如果不吃你的同伴，我们三人就一起死。”於是兄弟俩一起杀了这个同伴，得以活下来。孔融对这件事的看法是，管秋阳爱惜父母赐予的身体，所以吃了同伴，没有什麽错，因为这人只是一个同伴，不是朋友，管秋阳吃的那个人，不过是一只能说话的鸟兽罢了，就像狗吃了一只狐狸，一只狐狸吃了一只鹦鹉一样，没什麽奇怪的。

南朝梁元帝萧绎撰写的《金楼子．立言》里也记载了孔融的吃人理论，不过有些不同：三人同行，两人聪俊，一人底下；饥年无食，谓宜食底下者，譬犹蒸一猩猩、煮一鹦鹉耳。

孔融认为人饿起来的时候，聪俊者可以把底下者、愚蠢的人吃掉，就像吃一只猩猩或者鹦鹉那样。

从这里就可以看出来，孔融的真实内心是什么样子，其对所谓孝或礼法的认知已经很偏执了。