苏牧闻言陷入了沉思，张载这四句话确实吊炸天，但他也只有这四句话牛逼点，后面的建树非常有限。

北宋时期的张载与周敦颐、邵雍、程颢、程颐，被称为北宋五子，其中周敦颐、程颢、程颐秉持的是理学观念，后由程颐的学生杨时、李侗继承发扬，到了南宋李侗的弟子朱熹时，理学才逐渐完善，又经过长达几十年的斗争，理学才逐渐被统治者认可，成为儒家正统。

自己不想灭掉儒家，只想改造儒家，这是不是一个机会呢？

只是自己没有一套系统的理论，将科学技术与儒家联系起来啊！

理学之所以能成功，是因为它只对儒家做了细微改变，并没有到触及统治者的根本。

科技不同，发展科技的第一步，就需要否定天人感应论，否定君权天授的观念,。

这会触及到统治阶级的根本利益。

统治者怎么可能答应。

统治者不答应，就不会放任科学成为意识形态的主流。

由此可以推导出，无论他做出多大成绩，只要他不在了，他做的一切随时可能被当权者毁灭。

苏牧双眼猛地一睁，似是想到了什么。

他忽的站起，惊喜道：“我有办法了。”

慕容云姜和韩妙微都是愕然一怔。

“什么有办法了？”

苏牧摇摇头，坐回座位。

他忽然想到了，一句话，几个人。

‘科学的尽头是神学’，这句话是爱因斯坦说的，牛顿晚年也选择了研究神学，还有一位大牛人也说过类似的话。

苏牧没他们那么高的境界和感悟，也不知道这句话是对是错，但这不妨碍他借用这个假设。

他可以开篇先给科学下一个定义，那就是科学的尽头是神学。

这样科学技术理论的提出，就不会涉及否定君权天授了，统治者自然不会费力去打压。

根本问题虽解决了，如何将科学与儒家糅合到一起，他还是没有头绪。

科学不能叫科学，需要借用儒家的皮才行。

这皮要怎么借呢？

他脑中又是灵光一闪。

古代儒家有八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

其中的格物和致知是儒家专门研究事物道理的一个理论。

但这个理论早已失传，失传的原因不得而知。

如今的儒家只剩下六目，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

自己可以把格物致知的皮借过来披在科学身上。

格物致知，本就是研究世间万物道理的理论，这张皮不正是为自己量身定做的吗？

众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。

这是朱熹为程颐注疏过的一句话。

理学不也是借了格物致知的皮？

慕容云姜好奇道：“姐夫在想什么？”

苏牧双目微抬，看了两人一眼，平淡笑道：“想起了一句话：众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”

“一草一木，皆涵至理？”

慕容云姜和韩妙微对视一眼。

“这个理从何而来呢？”苏牧站起身，走动几步，继续道：“理是格物所得，我的道便在这格物致知上。”

韩妙微惊讶道：“古代儒家有八目，格物、致知排在最前面，只是皆已失传，姐夫是要为儒家补齐八目？

“格物致知贵在格物，失传不要紧，重新格回来便是。”苏牧又是平淡一笑，“穷尽世间万物道理，儒家八目不就补齐了？”

慕容云姜站起惊喜道：“恭喜姐夫离半圣又近了一步。”