山河有序，群星运行；万物有时，各安所命。

面对皇帝执拗的追问，一行大师语焉不详，也没有透露玉环的下落，只说他这些年四处游历，观天察星，依旧未能参透牡丹的来处和归途……

不过他倒是另有所获。

所谓日行盈缩、月行迟疾，僧一行通过观察黄道游历，参透了天文历法演变的妙义，发现了当下所用的《麟德历》纬晷不合，岁差渐大……

李三郎一听，深有感触。

说起来，这《麟德历》乃是李淳风于高宗麟德年间所编，要说这位天文数术宗师最精占候，可《麟德历》启用不过五十余年，就错漏多出，推算日月蚀往往不验，这让三郎十分恼火。

所谓观象授时，历法是从天文推算而出，一套历法如不能精准预报天象，实在有损皇帝天威。

《礼记》有云，改正朔者，正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始——自古以来，正朔是天子权力的象征，是“受命于天、奉天承运”的表现。

所以，三郎早就有意修竣历法，以明正朔，只是太史局并无可用之才，只得暂时搁置。

如今一行禅师的这番话，让他忽然就有了最好的人选。

要知道，僧一行是当世密宗大师，牡丹七星续命之时，北斗法的玄妙他是亲眼见证过的。

而一行禅师不但佛法精深，还精通历法、天文、数学、五行——实在是罕世之才。

当年父亲李旦就曾倾心仰慕，数次征召入朝，奈何大师数次以病推辞。

自从牡丹去后，三郎也一直在寻他，可大师行踪不定，不得其踪，如今这个难得的机会，三郎自然不想放他离开……

如果把他留在朝堂，牡丹之事的疑问即可慢慢解开，还能有助大唐国祚……

于是，李隆基当即下令，将一行大师安置在光太殿，命他带领太史局组织历局，修竣历法。

或许是因为牡丹之事的困惑，或许是深知历法关乎国体民生——向来不问世事的一行大师，此番竟然没有拒绝。

他只有一个要求，不窥天机，不逆天命，日后皇帝不要再苦苦追问牡丹之事。

于是，皇帝也不好再追究玉环的下落。