是啊。

吃不到葡萄说葡萄酸嘛，文人们想做九千岁，就得先挥刀自宫来一刀，他们既然下不了这个决心，所谓我得不到的就要毁掉，自然不愿意君王再设这个职位。

但除此之外，还有限制皇权的因素。

首先有一个前提，皇帝是一定要把权力分出去的，一个人管不了一整个国家，无非是分多少的区别而已。

分少了，皇帝是大权在握了，却也分身乏术，所谓“有些东西就像手中的沙，越紧握流失得越快”，越想事无巨细掌握一个帝国，到最后越是什么都抓不住。

分多了，给将军将军造反，给文臣文臣专权，给外戚外戚坐大，给宗室宗室自立，都特么是狼啊，都想革皇帝的命啊。

从这个角度讲，分给太监是安全的，太监没有后人，出不了宫，手里有权力，却变现困难——至少比文臣武将外戚宗室要困难得多，权力说是分出去了，最后还是掌握在皇帝手里。

换句话说，太监是拥有不了文臣武将外戚宗室的“相权”的，他是，也只能是皇帝的刀，他的角色是和皇帝一起组成皇权，然后和相权对抗。

那掌握相权的人肯定要批评太监的呀，纯纯的“陛下你不要把权力分给太监嘛，你不分给太监你自己又掌握不了那你就只能给我们啦嘻嘻（后半句划掉）”。

“此事用心之恶毒。”蔡朝云深吸一口气，还加了一剂猛药，“便如前朝对皇子的教育一般失败。”

前朝是怎么教育皇子的？

明面上还是挺好看的，学四书五经，学圣人之言，教书的是博学鸿儒，时不时皇帝还要开一开经筵来表达一下自己对儒学的崇敬。

问题就是，儒学是皇帝应该学的东西吗？

绝对不是，至少不应该是第一位。

汉宣帝对汉家制度的总结是“霸王道而杂之”，这个总结其实十分的传神，甚至可以说这都是对封建制度的概括，身为皇帝，要真以为治国的基础是儒家那一套，是真的会亡国的。

国家稳定的基础是什么？是法令严明，是武德充沛，是各司其职，是权力制衡，独独不能是人的良心，不能指望人人都是孔圣人。

儒家是麻痹人用的，真正脑子清楚的帝王都明白这一点，他们会把儒家抬到至高无上的地位，但那只是华丽的外衣，内里是法度，是制衡，是分权。

收拾了汉武帝穷兵黩武残局，给西汉硬续了一命的汉宣帝对此就有很明确的表态——当时还是太子的汉元帝学了一肚子儒家思想，所谓“柔仁好儒”，汉宣帝对儿子的评价就是“乱我家者，太子也”。

后来汉元帝的政绩嘛……好坏参半吧，续了昭宣之治的遗风，有了昭君出塞的佳话，但也留下了西汉覆灭的隐患，五十年后，西汉亡国。

其中得失，不得不察呀。