放松了心情，李健开始继续往前走，遇到岔路，他选择往左，这是张学军教他的，往左能够走到村子的中心。往右会走到村里的边缘。继续一路走一路做下记号。

就这样走了大约二十分钟，前面豁然开朗，原来是终于中心一圈的房舍，来到了村子的中心广场，广场中心的建筑。就是祠堂。

只见在偌大的广场中央，坐落着三层楼高的古老建筑。红墙黑瓦，足有一人粗的柱子。墙上爬满了蔓藤。

建筑正门牌匾上有四个鎏金大字，“张家宗祠”，笔力苍劲有力，铁画银钩。整个‘古城’村，都以这座祠堂为中心，祠堂先建，再围绕祠堂建设其他民居。无论是方位格局、外部景观，还是内部结构、功能作用等方面都具有鲜明的文化内涵。

这里供着将军的铜像，还有张家历代的祖先牌位。祠堂不仅是张姓人家祭奠先人的场所，又具有从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的功能，是华夏古老传承的文化象征。

宗祠制度产生于周代，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。祠堂是族权与神权交织中心。

宗祠中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和儒教文化的代表。

宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

李健慢慢靠近祠堂，在昏暗的夜色下，仔细观察，祠堂建筑、石刻、木雕、嵌瓷等工艺都是考究精湛，蕴含着极高的传统工艺水平，

从屋脊、屋角、檐角、檐下、垂带、横梁、斗拱、梁枋、梁柱、昂到正壁、门楣、屏风、门、照壁等部位无不雕梁画栋，必极工巧。整座祠堂，可以说是工艺的艺术殿堂。

祠堂的造型和结构也非常讲究，两扇大门，祠堂内用木柱或石柱顶住横梁，顶端雕梁画栋，飞禽走兽栩栩如生。

祠堂前小后大，层次分明，祠堂外形飞檐翘壁，气势雄伟壮观。祠堂门口摆放一对大石鼓，给人威武庄严之感。

推门而入，入眼是一座巨大的梯形台，台上就是张学军所说过的将军 ‘立马双龟’铜像，李健站立的距离，只能看到将军铜像，下面的双龟像已经不在了。

铜像的下方，摆放着几十个灵位。一层层的，按照辈分排列摆下来，上面刻着名字以及各代张家家长的名头。

台前放着一个高有一米，直径八十公分的铜炉，插满了半米高的供香，烟雾缭绕，徐徐升腾。炉鼎两侧各有一个花盆大小的烛台。火苗不停的在晃动。