方唐中点点头：“是的，女方正是以此为证据，来作证窦潋的暴力行为。”

“可是，我虽然不懂验尸，但是我一眼就能看出来，那根本就不是人为打的，而是被杖打！”

“试问，你跟妻子同房的时候，会拿上一手粗的木杖吗？”

狄仁杰脸色一沉：“你的意思是，周红是被她家人杖打，借此来陷害窦潋。甚至，所谓的自缢也是伪装的假象。”

“没错，因为伤痕十分新鲜，而距离报案所述的案发日子，早就过去了一个七曜日。”

那么问题来了，为何负责验尸的和尚，会信口开河呢？

他与周家人，到底有什么不为人知的关系？

甚至，狄仁杰都开始怀疑薛正清了，他身为在场负责协助办案的大理寺官员，为何会对此视而不见？

假如属实，这些细节，只要是明眼人都能看出来。

“然后呢？”

“然后，窦潋就以逼死周红为主罪，奸罪成立，二罪并罚，最终被处以绞刑。”

“就这样草草结案了？”

方唐中的眼神中失去了光芒：“那不然呢？毕竟死者为大。”

“问题是，当时大理寺和长安府衙的官员，到底有没有去认真调查过周红的死因。”

“查过了，一月后得出结论，判定窦潋是导致周红自缢的间接凶手，是为斗杀。”

这不扯淡吗？就这件案子来看，唐律还有间接凶手的说法？

但是，事情已经发生，周红身死，窦潋已被执刑，一双苦命鸳鸯与世长辞，如今说什么都没有用了。

狄仁杰沉下心来，他思索了一番后，开口问道。

“咱们先不提案子，分析分析周家人的动机，他们这么做，到底是为了什么？”

方唐中与狄仁杰，一起陷入了沉思。

想以成亲之名，分割窦家财产？

不不不，这不现实。

在大唐，女方是不能通过离婚来分割男方家产的。

一旦和离，女方只能带着自己的嫁妆离开。

所以，在当时，无论是民间还是士族，通常都是厚嫁女儿。

因为，一旦女方家人的嫁妆给得少了，就会被夫家看不起，根本没有任何地位可言。

这是为了女儿的将来着想，不想让宝贝女儿嫁人后受苦。

同时，预防两夫妻感情不和，离婚后女儿能有生活下去的资本。

因为唐律规定：妻家所得之财，不在分限。

丈夫是没有任何理由和权力去觊觎妻子的嫁妆，离婚后必须尽数返还。

那么，女方在什么情况下，可以分配男方家产呢？

前提条件就是，丈夫身亡，女子守寡，并有子嗣。

所谓“兄弟亡者，子承父分。（继绝亦同。）”

如果没有子嗣，那就不存在分男方家产的资格。

除非一种情况，“兄弟俱亡，则诸子均分。”

男方的兄弟全家死光，你身为亡妻，即使你没有留下血脉，依旧可以获得一份子嗣的财产，注意，仅此一份，不是全部。

想吃绝户？呵，别异想天开了。

即使生下子嗣，那份资产也不是属于你女方的，而是你们共同的孩子，女方只拥有“管业权”。

一旦女方改嫁，那么你便丧失了“管业权”，前夫家与你再无瓜葛。

......

“那么，周家这么做，到底是想要达成何种目的呢？”