将士们在外征战十五年，没有赏赐礼待，刚回来就被你处理了，你猜猜大唐军界会不会反？

武则天是个聪明人，即便她再残暴，她才不会做出这种蠢事，最多是秋后算账罢了。

果然，她很快就调整好表情，摆摆手道：“无妨，朕心知将士们劳苦功高，略有失礼之处，情有可原。”

众将士低头再次行礼：“拜见天册金轮圣神皇帝！”

“诸卿，平身，尔等为国之栋梁，勿用多礼。”武则天呵呵笑道。

宋天骑面不改色站起身，他的这副表情，让她又生疑了几分。

喊错尊号，不应该惶恐不安吗？你怎么如此淡定？

她此时心中在想，莫非是有预谋的让朕当众出糗？她顿时想到了一个人。

因为宋天骑是宋真弟弟啊，他完全可以提前教唆。

武则天招招手，示意身后的官员，去将士兵们的马匹牵走。

......

然后，开始进行征伐之礼仪式。

唐朝的征伐之礼，传承于周制，每当出征前或者凯旋后，都会照章办事。

《礼记·王制》有云：“天子将出，类乎上帝、宜乎上帝、宜乎社、宜乎祢。诸侯将出，宜乎社、宜乎祢”

凯旋之礼与出征之礼的过程都是相同的，出发前做一遍，回来后又做一遍。

但是又多了一个步骤，名叫“献俘礼”，也许很难理解，但是我说出“牵羊礼”的时候，大家就懂了。

征伐之礼的第一个阶段，先“类于上帝”，也就是祭天、祭地。

在郊外燔燎（烧纸）牲币，汇报天帝、恭行天罚，这种仪式可在荒郊野外进行，不用去到寺庙之中。

接着就是祭地，也叫宜社，“社”就是土地公，主杀伐，这一步需要去城外及城内的土地公庙里进行。跟现代差不多，就是供奉牲畜，烧纸等等。

第二个阶段，“造于祢”，祢是太庙，造庙象征着受命于天，这一步是由皇帝亲自完成。以此来向列祖列宗、先帝们汇报功德，简而言之，就是在吹牛逼，吹嘘自己执政的时候做了哪些大事。

所谓“造”礼，先对太庙实施晨裸，再对太庙里的牌位依照顺序酌献醴器，宗正卿则在一旁宣读祝文。

第三个阶段，“祃”是祭军神蚩尤或黄帝，会当场宰杀牛马羊鸡等牲畜，以血衅旗鼓。

之所以要祭旗，是因为古代人认为军中大旗乃将军之精，决定战事胜负。

杀的牲畜多不多，就意味着征伐之礼隆不隆重。这一次，武则天直接号令宰杀一千头牛羊，实属罕见。

在祭祀活动之中，又分为“造”和“告”的区别。

天子诸侯在太庙里的祭祀用于为“造”，而大将们在祭祀的时候，称之为“告”。所以前面的“造庙”，并不是建造寺庙，而是一种话术。

除了前面的三个阶段，还有一种仪式，叫做“（车犮）祭”。

古代车行山路又称之为“车犮”（一个字，新华字典找不到了）。

在出发之前，城门外挖一些坑，将羊、酒和食物埋进坑里封土，驾车从“车犮”上碾过，意味着行军路途，跋山涉水一路顺风。

并且，军队在经过每一条山川的时候，也要停下来祭告。

总之，在古代做很多事情都要祭祀，就拿婚礼来说，现在结婚前，有哪对新人还去祭拜天地和为先祖上香啊？

当然，你也可以认为这是封建迷信。

忙完这一系列征伐之礼的仪式，足足花了有三天三夜，可想而知有多么庄重。

接下来，便是“献俘礼”。

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