司马光的观点很普遍，简单来说就是零和，收入和支出相等，不在官就在民。

王安石的理论叫做增值，用朝廷的威信来作为商号，中间的手段不计进行调控。

打个简单的比方，小商小贩只要货走得快，本钱不变的情况下，照样是赚钱的。

而王安石的理论，用朝廷的威信和调控来刺激市场，叫市场流转也就是走货速度更快，那么同理，利率不变也会叫税更加多。】

单纯地说宏观调控不太能理解，可是变换到小商贩走货的话，大家就能理解。

本钱确实没有改变，但出货的速度快，赚的钱实打实的多，换算到朝廷的层面，好像是有道理的啊。

本来反对王安石变法的同僚全部严肃着脸，他们对于王安石某些见解是觉得可笑的，可天幕说的居然无可挑剔，那么按照他的理论来，并不是无稽之谈。

同时，许多人也意识到一个问题，聊到经济，他们很多人都没法转过这个弯，或者说没有这个意识。

【按照理论来说，王安石是超出那个时代的经济理解，既然超出自然会被绝大多数人误解，但宋神宗却是被这种‘戏法’所吸引。

要主持变法，王安石需要封相，遭到了许多人的反对，基本上都是名臣贵戚。

宋神宗某方面耐心十足，一个个问过去。

旁人对王安石的评价都是好学拘泥于古法，一旦当上宰相，一定会变更现在的法律叫天下都不安宁。

宋神宗转身就和王安石说，“别人都说你只知道经术，你什么想法啊？”

王安石没有要改变迎合，反而很是自信骄傲，“经术就是治理社会的良方，后人愚笨不懂真意才说他无用。”

宋神宗又问，“你要是真当上宰相了，治国国家的话首先做什么啊？”

王安石知道差不多稳了，斩钉截铁道：“变风俗，立法度。”

简单六个字却是叫宋神宗直接忽视掉所有人的反对。】

为什么？

【很多人不能理解这六个字是有什么魔力吗？

还真有，在汉朝建立以前，这种思想才是主流。

获胜的是秦国，但其他国家基本上都经历过变法，只不过是或失败或不彻底而已。

而且，神宗在王安石这个儒家教育下臣子身上，找到了关于法家的共鸣。

外儒内法，是每一个有为皇帝的走向终端，完全的依靠儒家那就是做梦，宋神宗在王安石身上找到这份不可言说的共鸣。

王安石是个很妙的人，开口闭口都是尧舜禹、儒家经典，但他就是标准挂羊头卖狗肉的行为，内里走的其实是法家的路子。

这是他们君臣的合拍，也是后来王安石被反对他、初期支持他共同针对的内核所在。

法家儒家不可调停。】

宋神宗这边安静如鸡，一个个都瞪大眼睛。

想要说的话全部卡在喉间，他们万万没想到，王安石不单单是反骨仔的问题，完全就不是一条道啊。

可，又没有底气站出来指摘，他是失败了，可北宋也同样败得惨烈耻辱。

宋神宗很是担心，他是皇帝，被针对也就那么一回事，可介甫不一样啊。

王安石没有害怕，或者说他自己都没意识到他走的路子和其他人不一样。

现在被挑明还有种恍然大悟：哦，原来是这样啊，难怪他们都看我不顺眼，如果是儒家和法家的对立就能理解了。