“渔人（羲）高举“鱼叉”，没有插到鱼，反而击打到了一块石头。”

“溪水中这是一块特别的石头，格外圆润，摸起来也格外细腻，当然也比相同的石头更重。”

“阳光扑向水流，石块的内部乳白色中泛着绿色，在光下微微有些透明。”

“渔人（羲），将石头放在光下打量，光穿石而过，他感觉到了一种迷人而柔和的光晕。”

朱厚熜下意识地说道：“光晕？难道就是仙秦的光幕！”

他接着往下看。

“这是一块神奇的石头，碰上了一个与众不同的“人””

“石头在被反复地打磨冲洗之后，表皮被去除，天地的造化显露于世人之前。”

“羲为他取了个名字”——玉

玉，带着太阳的光亮和星月的清润，自此和中国牢牢地绑定在一起。

朱厚熜看到了一个甲骨文，这在《大唐礼乐篇》中很罕见。

礼乐象征秩序，秩序就意味着统一和整齐，更不必说以礼乐篇命名的书籍。

但就是这样最注重严谨的书籍，通篇的唐隶中，出现了一个甲骨文，玉。

着书者仿佛想借此，来表明玉的不凡。

这也更让朱厚熜肯定，在上古的超凡文明中，玉石具有特殊而重要的意义。

朱厚熜阅尽三千道藏，自然知道甲骨文玉字的写法。

玉，没有下方的一点，反而与王字相同。

钟鼎之上的玉字，便象征王权，代表上天。

从汉朝以后，才为其加上这一点，表示王所使用的石头。

朱厚熜很清楚史料上玉石地位的变迁。

从以玉事神，到以玉崇礼，再到以玉比德，玉从诞生起便贯穿了华夏的历史。

朱厚熜又查询了一番仙秦系统，惊奇地发现。

“击玉”一章，同样属于秦人体系。

他想了想，开始不断查询这篇文章中的关键字词。

最后。

他发现了一个共同点，羲频繁出现在山海神话中。

朱厚熜自然地就想到了神话传说中的伏羲。

可很奇怪。

无论是仙秦系统，还是大唐礼乐，都以人的身份来为羲进行注释。

先民们似乎不肯赋予神凌驾于人之上的地位，他们甚至认为神是人中的一部分。

朱厚熜沉默了片刻，随即飞快回忆起了自己曾经翻阅过的神话典籍。

无论是里世界，还是表世界，都将神话的出发点定为人而非神！

羲，在山海神话中有多个身份。

他是渔者，穿鱼而击玉。

他是首领，结网画八卦。

他是智者，仰观宇宙星辰，俯察山川鸟兽。

伏羲，在神话中处于一个独特的地位，虽然相较于浩大的神话，他的篇章并不长。

但是，他的出现，昭示了一个深刻而重要的话题。

“何为人？”朱厚熜眼中含光。

他飞快地翻阅着神话，不断地从中提取需要的信息。

先民相信，真正的智慧来自天地，日月山川给人展示了不同的智慧。

阴阳两仪是万物的起源，乾坤八卦是宇宙的哲学。

八卦中，人与自然本就一体，即为天人合一。

“天人合一？击玉！我明白了！”朱厚熜粲然一笑。

玉，或者说元玉，可以称得上是每一个超凡王朝的核心之一。

而想要从普通的玉石变成元玉，那就必须要击打。

谁来击！

天！

人！

更准确地说，是掌握了天的力量，天人合一的人！

朱厚熜看懂了神话中的隐喻，也知道了为什么神在这片土地上不能拥有绝对的权威。

因为，人，是可以成神的。

天，是人造的！

一开始，朱厚熜用仿制的传国玉玺启灵之后的玉印去尝试，没有成功。

后来又用普通的玉石去尝试，又以失败而告终。

现在他终于明白，不是材料不对，而是最重要的灵性，需要由天赋予。

看似简单的光幕投屏，背后牵扯到的是整个世界运转的规则。