因证而知变，因变而知治。

夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。

其传有九，此治疫紧要关节。

法始自太阳，或传阳明，或传少阳，或三阳竟自传胃。

盖为外感风寒而设，故其传法与瘟疫自是迥别。

嗣后论之者纷纷，不止数十家，皆以伤寒为辞。

其于温疫症则甚略之。是以业医者所记所而无所施，未免指鹿为马矣。

余初按诸家咸谓∶春、夏、秋皆是温病，而伤寒必在冬时。

然历年较之，瘟疫四时皆有。及究伤寒，每至严寒，虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热，总似太阳证，至六七日失治，未尝传经。每用发散之剂，一汗即解。

间有不药亦自解者，并未尝因失汗以致发黄、谵语、狂乱、苔刺等症。此皆感冒肤浅之病，非真伤寒也。伤寒，感冒，均系风寒，不无轻重之殊。

究竟感冒居多，伤寒稀有。

况瘟疫与伤寒，感受有霄壤之隔。今鹿马攸分，益见伤寒世所绝少。仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下后世，用心可谓仁矣。

然伤寒与温疫，均急病也。以病之少者，尚谆谆告世。

至于温疫多于伤寒百倍，安忍反置勿论？

或谓瘟疫之证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即称散亡之余，王叔和立方造论，谬称全书。

瘟疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，感者尤多，至五六月益甚，或至阖门传染。

始发之际，时师误以伤寒法治之，未尝见其不殆也。

或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治，有不及期而死者；或有妄用峻剂，攻补失序而死者；

或遇医家见解不到，心疑胆怯，以急病用缓药，虽不即受其害，然迁延而致死者，比比皆是。所感轻者，尚获侥幸；

感之重者，更加失治，枉死不可胜记。

嗟乎！守古法不合今病，以今病简古书，原无明论，是以投剂不效，医者彷徨无措，病者日近危笃，病愈急，投药愈乱，不死于病，乃死于医，不死于医，乃死于圣经之遗亡也。

吁！千载以来，何生民不幸如此。

所谓九传者，病患各得其一，非谓一病而有九传也。盖温疫之来，邪自口鼻而入，感于膜原，伏而未发者，不知不觉。

已发之后，渐加发热，脉洪而数，此众人相同，宜达原饮疏之。

医者不知九传之法，不知邪之所在，如盲者之不任杖，聋者之听宫商，无音可求，无路可适，未免当汗不汗，当下不下，或颠倒误用，或寻枝摘叶，但治其证，不治其邪，同归于误一也。