公元1508年，这一年西斯廷礼拜堂迎来了一位久负盛名的画家，在拥有世俗巅峰权力以及无上神权加持下的宗教教皇要求之中，米开朗基罗花费了四年五个月完成这幅天顶巨画。

这幅画很大，大到可以分割成九个画面，分别描绘了九个主题。画面中除了由九幅中心画面之外，还有众多装饰画部分组成，一共绘有三百四十三个人物。

毫无疑问，《创世纪》是一个大工程，这种大工程不只是在技术层面，还有文化层面的。

《创世纪》的画题均取材于《圣经·创世记》的开头部分中，有关开天辟地直到洪水方舟的故事，这些都是古老宗教留下来的文化底蕴，米开朗基罗正式在依托于《圣经》画出了《创世纪》。

苏均并不信教，对于原画浓烈的西方文艺复兴时期宗教色彩表示欣赏，但这并不适用于提瓦特。

提瓦特的绘画艺术各国尽皆不同，不过有一点苏均很奇怪，作为以神明为信仰体系的世界竟然没有发展出宗教，这一点倒是很奇怪，可能是提瓦特的神太多了？

尤其是宗教风格的绘画也很少见，赞美神的画也只能在很久以前的壁画上面偶然得见。

对此苏均只当是世界绘画艺术的不同罢了，所以原版《创世纪》虽然很震撼但和须弥乃至提瓦特的风格格格不入，更别说其中对提瓦特人而言是“天书”的主题了。

苏均已经算得上熟能生巧了，他读过提瓦特很多国家的历史文化，一些有记载的，一些没有记载的；一些还存在的，一些已经消失的；一些留下文字的，一些口述的……

须弥的历史同样悠久，如此繁盛的文化底蕴苏均相信同样有孕育出《创世纪》的能力。

在和纳西妲短短一天走了须弥很多地方之后，也了解到了很多不为外人所知的东西。

按照米开朗基罗原版的《创世纪》来说，他从《圣经》入手，描绘了九幅宗教主题的主画，分别为《神分光暗》、《创造日、月、草木》、《神分水陆》、《创造亚当》、《创造夏娃》、《原罪－逐出伊甸园》、《诺亚献祭》、《大洪水》、《诺亚醉酒》。

其中《创造亚当》是整个主题画中最动人心弦的一幕，这一幕应该所有人都看过或者说知道过。

这也是人类艺术绘画史上最经典的一个动作——从天飞来的上帝，将手指伸向亚当，正要像接通电源一样将灵魂传递给亚当。

米开朗基罗并没有直接画上帝塑造亚当，而是画出神圣的火花即将触及亚当这一瞬间，就因为这一戏剧性的瞬间，奠定了米开朗基罗在西方艺术史的至高地位。

毫无争议的说，这一幕确实很有感觉，苏均并不打算抹去这一幕，应该说正是因为想到了《创世纪》的这一幕才让苏均产生了画画的想法。

他要把大慈树王创造小吉祥草王的那一瞬，就用绘画的方式留下来。

指尖的轻点不仅仅是创造，更是传承，也是遗忘和缅怀。

但苏均不能把她的脸画出来，就连画大慈树王身形他的计划好了，动用神之眼的能力在命运之外完成这一幅……《创造神明》。

是的，米开朗基罗的《创世纪》有九幅主画，苏均在须弥智慧宫的穹顶也要留下九幅主画。