汪淑娘和李家人偷偷观察下，觉得他们和那两个闲散模样的鹅毛衙役完全不同。

怪不得钟木娘如此相信县令大人了，光看这衙役的模样，就知道县令大人治下有方。

“民妇汪淑娘。”

“民妇钟木儿。”

“草民李丛。”

……

“拜见县太爷。”

众人纷纷报了名字，那陌生青年叫梁介，与两个衙役和婆子均是隔壁石九县的人。

汪淑娘知道青年的名字后，心里咯噔一下。

难道是……

乔震清楚几人身份后，开始发问。

“梁介，你们为何去李家村强拿汪淑娘？你说汪淑娘是你未过门的妻子，有何凭证？”

“回大人，十五年前，汪淑娘与小人大哥梁兆定有婚约。”

娃娃亲，但梁兆未及成人就夭折了。

“按照继婚习俗，汪淑娘没有与小人大哥完婚，就应与小人完婚。因此，他是小人的未婚妻。”

乔震眉头微皱，梁介说的习俗叫“收继婚”。

“收继婚”的习俗流行于草原文化。

父亲死后，儿子不仅可以继承父亲的遗产，还能续娶父亲的妻妾。

（生母除外）

哥哥死后，弟弟也可以娶嫂子。

在乱世之时，草原人将此习俗带到了中原，有一部分汉人村落也在沿袭此习俗。

乔震又问汪淑娘“梁介所说是否属实？”

“回太爷，民妇年幼时却有一桩口头婚约，但早已作废。”

汪淑娘将当初的事情经过，见证人姓氏名谁都一一讲出来。

“后来，在民妇父母的安排下，民妇嫁与李家村李丛为妻，现已五年。并育有两子。”

“民妇家人并没有许诺，要将民妇嫁与梁家这样的话。请县太爷为民妇做主。”

乔震惊讶于汪淑娘的陈词条理分明，逻辑清晰。

这可不是一个普通的村妇。

“本官知道了。”他又继续问梁介，“你大哥去世后，汪家可有许诺将汪淑娘嫁于你？”

梁介眼神闪烁，“没…可是依照我们那的习俗，她确实是小人的未婚妻。”

乔震继续问“那你知道她已经成婚多年了吗？”

“这……，小人也是刚刚知道。”

“刚刚是何时？”

“小人……小人……”梁介冷汗直冒，“可是大人，这是我们那的习俗，小人并不是无理取闹啊！”

习俗不受律法保护，也不受律法约束。

就算是因为习俗犯了错，官府也不应该重罚。

而且梁介身后的衙役是隔壁县的，不属于来福县的管辖，乔震也不能随意处置。

乔震对他心里打的算盘门清，但很抱歉，乔教授可不是好欺负的软柿子。

“汪淑娘，他来你家要把你抓走时，是否向他陈述了你已成婚多年的事实？”

“是，民妇一开始就告诉他了。”

“那梁介可有当场息事宁人，表示歉意？”

“没有，他不仅没有道歉，还强行要把民妇拖走。”

也就是说，“习俗”只是一个借口，这梁介就是看上了汪淑娘。

想要以“收继婚”的理由，强行把她抢走。

等去了石九县，县令拍板一拍，就算汪淑娘不愿意，也只能嫁给梁介为妻。