刘琦和孟邦杰细细看了圣旨，只是晋升刘琦为太原郡公，节制河南诸处军马，随传旨使者回京复命。

二人又将目光聚在圣旨左下方，八个篆字映入眼帘：“受命于天，既寿永昌”。

相传秦始皇一统六国，登基为帝。

命丞相李斯用“和氏璧”制成传国玉玺，以五条螭龙为纽，李斯所书：受命于天，既寿永昌。

传到西汉末年，王莽篡汉时，被姑姑王政君气愤之下将玉玺掷于地上，崩了一角。

历代帝王皆用此玺作为正统王朝象征，凡是无此玉玺皆被称为“白板皇帝”。

象征意义巨大。

只是传了十几个王朝，一千年后被五代十国的后唐所得。

后唐废帝李从珂无力抵御，石敬瑭和辽国叛军，自己带家眷和玉玺登上玄武门自焚而亡，传国玉玺此次便消失不见。

北宋立国后，自刻两方“受命玺”，直到有人给宋哲宗在位时，有人献“传国玉玺”，经蔡京等十三人鉴定为真。

从此北宋便用此玺，并昭告天下。

靖康国难，赵宋皇族团灭，此玺又被金人所得。

因此大宋官家九哥的玉玺，也是自己刻的。

九哥的“受命玺”，上书八个篆字：大宋受命，中兴之宝。

这“受命于天，既寿永昌”又是什么鬼？

怎么看九哥的皇帝位，是个赝品。

不是真货！

二人将宣旨之人，引到堂内。

那使者三言两句便将赵桓于北京大名府复位。

不日新朝廷便要重返故都东京开封府。

刘琦与孟邦杰顿感大事不妙。

遵旨，性命事小、北伐中原便化为泡影。

不遵旨，人家是正统皇位，也曾君临天下。

二人只得匆匆命刘琦之弟刘锐为洛阳府尹，向临安城内阁府和岳元帅写下书信，待内阁府回信再做定夺。

而这时的川陕三将已经争吵不休。

完颜撒离喝领数万大军出关，如何躲的过宋军耳目？

因此吴璘便命将军田晟紧守凤翔府，以王彦为先锋。

自己亲领郭浩、杨政集得川陕大军六万为中军，以四川提督、骁果将军李显忠领军万余为合后。

过子午谷，直取京兆府长安城。

留山西布政使刘子羽紧守汉中，引为川口重地。

这数万大军，早已养精蓄锐多日。

王彦这数千军马过了数日，刚出谷口，便遇金军伏兵。

仅以千余人身免。

完颜撒离喝也是百战宿将，早已在谷口设下伏兵。

王彦逃回宋军大营，吴璘连忙招齐众将议事。

郭浩道：“此番我军新败，料金兵已有准备，不如这就退兵，防守川口以防金兵入川。”

杨政思索片刻道：“郭太尉所言极是。”

杨政本是吴氏兄弟的部将，内阁府的钧令只是让川陕诸军“见机行事”，若大胜还好说，若大败则川口不保。

金兵长驱直入，大宋最后一块净土也恐将徒招兵燹。

吴璘听罢，也陷入沉思。

杨政深意，他如何不知。

李显忠从西夏返宋，在陕南与吴氏兄弟多有交集。

多有照顾，因此他从四川调集两万川中精锐，驻防陕南时。

吴璘早以看过岳元帅的密信，知日后李显忠便是抗击西夏的主力。

他见李显忠骑兵不多，便将从吐蕃新换的马匹，皆交给李显忠。

因此李显忠对吴璘感恩戴德。