梅承望未回礼，他只是笑：“佛子请。”

然后他当着人家的面直接给千叶解释：“千仞寺伽善，生于‘苦海’之上，佛法精湛，修为高深，为佛道这一代佛子，地位尊崇。因八音寺有圣莲将开，佛子为等莲开，近年来多在八音寺挂单，顺带代为主持法会。”

这种轻慢口气真的好吗？

千叶更好奇了：“’苦海‘？”

“距伽罗东海近处海域，海水极轻，船不能渡，因此人称’苦海‘。”

大概是取意“苦海难度”的说法——不过人怎能生在海上……千叶马上换算思考，觉得很有可能这佛子出生未久被丢弃在海上，侥幸未死，又因他得道已久被人尊崇，所以人们美化他的来历，说他“生于苦海”。

千叶笑：“那就是’天生佛性‘啦。”

佛子自己默默在桌旁凳子上坐下，听得两人当面八卦他本人，竟也未有任何动容。

梅承望这才转头道：“佛子道明来意前，不妨先看一看梅某人身侧之人。”

他这么一说，佛子自然从善如流，转头正眼看了千叶一眼。

视线正对，两人都是一怔。

佛子乌黑的眼瞳肉眼可见地泛过一圈荧光，有如两盏光火，明晃晃地在瞳中点亮——而千叶是在瞬间侧头捂住了眼睛。

「心眼」又莫名其妙发动了！

她看到漆黑无光之域，有一朵泛着金光的白莲盛开，花瓣的重影次第舒展，丰盈饱满，就像是人心中最纯善的光色，然后就在花朵整个儿都将盛放的瞬间，洁白的花瓣上忽然出现了一道道血痕，就像纵横的红线将它彻底割裂，白莲渗透出无数猩红的血瘀，整个世界骤然变作一片血红！

何等不详！

那鲜红刺得她眼睛都有刹那的剧痛，之前在止牢山遇翎玉少主时，心眼发动完全不是这个样子。

痛楚来得快去得也快，梅承望都没觉察到异样。

她再抬头时，神色如常，见不出半分端倪，只是不再看佛子的眼睛。

而佛子的表情十分凝重，他甚至起得身来，双手合十，恭恭敬敬一礼：“檀越与佛有缘。”

细节处一个称呼就反应了他的态度。

梅承望不信佛，佛子称呼他时以称号“登芳主”；面对千叶时，他却直称“檀越”。

布施佛门，以功德渡苦海之人，才被称作檀越。

千叶愣了愣，这话什么意思？

他这是指天眼，还是……？

连梅承望都有些意外，他联想的是她之前所说“被真佛渡过”一言，对她身上的神秘隐晦之多，都不用赘述了——但叫佛子如此郑重的意外，显然是他设想中好的方向。

千叶不说话，梅承望先开口：“若叫佛子代为引荐，请妙应大师引她入道，佛子可愿？”

佛子答道：“是小僧荣幸。若檀越需要，小僧必无推辞。”

梅承望沉默了一下，忽然有种羊入虎口之忧：“佛子如此，倒叫梅某人意外。”

虽说他有预想，但这么热情，总叫他有种人家要把千叶渡入佛门的感觉——他只是想叫人家引她入道，不是叫她遁入空门！

佛子微笑，一副顺应天命的样子：“小僧看到优昙婆罗于檀越身上盛开，檀越佛性极佳，当是与佛有缘。”

佛道有言，凡间有优昙婆罗树，但有树而无花，有佛出世，才有优昙婆罗花开。

优昙婆罗花在佛道便是祥瑞灵异之兆，不管他是真看见了，还是以此作喻，都说明他是真的高看千叶。

佛子双手合十，又道一声佛号：“况檀越这对眼睛……与小僧的眼睛倒有几分类似。”

他诚恳道：“小僧现在才知，原来令小僧如此心神不宁、必得兼程赶来的缘由，不在‘登芳主’，而在檀越。”

梅承望与千叶俱是一片安静。

事情的发展出乎两个人的意料。

梅承望有几分心动，千叶在他开口之前直接说道：“妾不走。倘若要寻妙应大师，望君亲自带妾前去。”

别说千叶难以相信除梅承望之外的任何人，就说她从佛子身上看到的不祥之兆，没搞清楚之前她也心存疑虑。

梅承望听她换自称就是头皮一凛。

他知道她很有主张，即便他觉得是为她好，她不愿听从也无可奈何。

他若有所思，最终还是点头：“好。”

不待佛子说什么，他直接道：“既是如此，就不劳佛子了。”

“敢问佛子，近日来此，是否也为了梅某人这颗心石？”

作者有话要说：

1.不是故意那么少的，期末我好忙的……当然主要原因是我昨天睡了一天，下午晚上接着睡的那种睡法，没有搞稿子……咳咳，我保证明天字数会多点，毕竟要写个节点

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