南塔光涌依旧毫无犹豫地回答：“若有所像，与驴马有何分别？”

仰山闻言，哈哈大笑，感慨道：“凡圣两忘，情尽体露。二十年来，我以此试人，无一能解者。你今日既解，请善加保任！”

刘夜听到这里，感觉丹田有股暖流上涌，便知自己有所感悟，当即坐下开始参。

其实这则公案的表面意思对他而言并不难理解，他以往早有类似的体悟，但是他感觉自己今日似乎要将这种体悟更深一步。

不知不觉，他进入了深度禅定。

此刻，刚才上涌的暖流化作他心中说不出的喜悦，言语难以形容，如果非要说，大概那是一种快要解脱了的愉悦。

为什么是快要解脱？因为他不知道解脱后将面临什么，所以还是不敢解脱。

他回顾之前南塔光涌回答仰山的内容，发现南塔光涌的回答并无经过任何的思量，完全是出自南塔光涌价值观的本能答案，而这种价值观超越了世俗常用的比较价值观。

尤其南塔光涌说的那句：“若有所像，与驴马有何分别？”，对刘夜的触动最大。

刘夜心说，“只要心里有个“像什么”，心里就有个“不像什么”，总有一个参照物才能说出这样的话，这就是分别心，比较心，计较心，相对论......一切烦恼的根源啊！也是束缚人心自由的最强法则吗？”

他问自己，“如果人们不靠参照物看这个世界，那眼里的世界会是什么样？心里的状态又是什么？”

带着这个问题，他开始继续参。

过了不知多久，他心说：“如果人们不靠参照物看这个世界，便没有凡与圣；没有高与低；贵与贱也不存在；大与小都一样；没有我不如你，你不如我；没有我要成为什么，你要成为什么；没有你在前，我在后；没有骄傲，没有谦卑；没有谁瞧不起谁，没有谁嫉妒谁；没有石头，木头和竹子的对比，只有石头适合用来做什么，木头适合用来做什么，竹子适合用来做什么；一切都在该在的位置上，没有混乱。”