“读兵书，习四书都是理解透彻，怎地这诗词就入不得你眼？”张瀚之问道。

秦风听了有些尴尬，平平仄仄属实不想学，又没有那么多的才情，前世诗词都还给了老师，去哪里会做？

“先生，既然不考，何须多花时间与此事之上？”秦风总不能说自己不擅长。

张瀚之一愣，“你可知不管是士子相会，又或是官员相聚，多半要作诗赋词？”

“那又如何？圣人都言君子六艺，我不过是缺了几样，总有几样能补得上，诗词不行那便射御比较，怕他作甚”，秦风不为所动。

“再说，习得诗词，多是用于卖弄，不过是文人之间互捧臭脚罢了，学得了诗词就会经济货殖？还是懂的稼禾农田？”秦风反问道。

“先生，若说诗词能独抒性灵，抒情散意自是对的，可既然做了官，不应以万民为命？不应富裕乡民，造福地方？”

“若是放浪曲乐，恣情山水，居官宅思后路事，事事交于衙属下吏，以自得其乐为傲，更有甚者，上下勾结，鱼肉百姓，党同异伐，与民何益？与朝廷何益？”秦风说着便带了几分情绪。

“若是如此，不若寻几个俾妾，狎妓做戏，泛舟湖上，饮酒作乐来的爽快，怕是舍不得官位罢了”，秦风鄙夷道。

张瀚之思索片刻后，点头道：“也是有理”。

说罢起身便走，嘴上却是说道，“今日便考核‘大学’吧”。

秦风一愣，又是一笑，这老头，但凡不满总来这招。

书房内，秦风站在大案前，张瀚之说道：“所谓致知在格物者……”

秦风接口道：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心……”先生不喊停，便不能止，不一会秦风便背到了“……而后民法之也。此谓治国在齐其家。”

“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，作何解释？”

秦风思索片刻，回道：“圣人言‘夫我则不暇’，又言 ‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也’”。

秦风用了‘论语’中孔子训子贡来回答，倒也算是贴题。先生问他之意无非是让自己多修德行示范与人，德行足够才知道好歹，无非是接了草亭之事说他。

秦风套用孔子所说，我没有空的，我还要理清稼禾，搞懂殖货，发展经济，做自己擅长的事，哪里有空写诗作赋。

张瀚之一听，好嘛，圣人之意都被你曲解成这样了，圣人修德行，开讲授徒，知行大义，尚且谦虚自矜，怕行错差池。

不过再一细想用在此处倒也不错，于是接着问道，“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕，又作何解？”

先生问的倒是简单，不过是问他，人哪里会不知道自己孩子啥样，自己种的庄稼如何？不过是心里不接受坏的结果罢了，多是警告他要知自己所求，别误入歧途，最后自误自身。

秦风细细一想，接道，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”

好坏都是自己作的，为什么不接受呢？即便穷贫之家也能养出士子，富贵之家却也能教出痞赖，再说不是正有谓上梁不正下梁歪，跟什么学什么事吗？

秦风如此曲解，登时让张瀚之生了微怒，不过是劝他多习写诗赋，居然都弄出来‘如入鲍鱼之肆’来了，这岂不是说他这里是恶臭之地，自己教坏他了？当真是‘逆子’。