“儿子就像是固定资产，是根；女儿是流动资，是浮萍；现在哪个养老不是靠儿子？不管是从继承祖业还是养老来看都要有儿子。”

“可都像以前每家都三四个儿子，我们村早就挤爆了，幸好现在年轻人都出去打工了，如果都在家，哪有那么多事干？没事干这些年轻人干什么？不都成流氓痞子了？上世纪八十年代那么多流氓痞子不都去打工了么，不然社会治安会乱成什么样？”

“一个村就这么点资源，人口是需要控制，二十年前一个人可以分两亩多田，现在是一亩都分不到呀，如果外出不打工，这么多年轻人干什么？农村哪有那么多事干？“

张万牛听他们谈了半天，内心不免泛起波澜，心想这个世界搞来搞去无非就是争取资源，垄断资源，防止别人抢资源。而生儿子就是争取资源的一种手段，因为在农村，只有儿子才有合法的继承权，女儿是没法继承祖业的，即是暂时继承了，要不了多久也将失去，就如李家伯伯一样，最终还是要从李家狼狈回家，不然就会被李家孤立驱赶。

这种宗法制度已经盛行几千年，虽然妇女平等已经实行几十年，女权也大有发展，可这种根深蒂固的观念想改变太难了，哪怕是如李家伯伯一样，不断让步，不断哀求，甚至不惜该姓李，到最后还是要回到父系。

一路走走停停，快中午时总算抬到了山上的墓槽旁，又是一通法事，张万牛四周张望，只见周边都是坟墓，有爷爷奶奶的，有四爷爷的，还有更多自己生命中没有印象的，有几年的，有几十年的，一个个曾经鲜活的生命，最后化为一抔土。而世界还是原来的世界，不管是来过还是没有来过。

有个哲学家说，生命是没有意义的，如果非要寻点意义，那么活着就是唯一的意义；活着，有尊严的活着，可怎么样才能有尊严的活着呢？

在乡下，首先要有家族势力的支撑，只有家族势力强大，别的族的人就不敢欺负你，也不敢小看你；家族势力强大，在村办事也有话语权；如果没有家族势力，是很容易被排挤被欺负的，村务也没有发言权，至于当村主任村书记甚至队长什么更是门都没有。

其次，就是要兄弟多，如果兄弟三四个，五六个，也不容易被欺负，毕竟人多力量大，更何况是血亲，那是必然要形成一股势力的，就是家族势力小也不太敢惹兄弟多的人。

最后，就是个人能力强，或者上层有人；个人能力强自不必说，如果在外面混的好，尤其是当了什么官，有相当的社会地位更是备受推崇。这也会让家族里的人感觉有面子，从而受到尊重。

可一个家族出个有头有脸的人物还是挺难的，于是大部分只能窝里横，而窝里横的办法就只能拼数量，怎么拼数量？就是拼生儿子。儿子多，家庭势力大，家族势力也会增强，所以在乡下，首要大事就是传宗接代。尽管计划生育瓦解了很多家族势力，让拼儿子的方式大为削弱，但还是有不少家庭用尽办法生了两到三个儿子，而儿子多的在村里话语权就多，必然有些宗族活动，带头的或者举旗的一般都是由儿子多的人担任。

农村如此，城里呢？城里的利益链条是怎么样的？城市化确实瓦解了各种宗族势力，但隐藏的利益链接其实更复杂，比如师生关系，同乡关系，同事关系等等。而这其实都是一个一个体系，在各种体系面前，更多是讲逻辑，也就是关系，比如很多事情，只问态度，不问事实；只问动机，不问是非；只问亲疏，不问道理。法律和道理通通靠边站。

在这种状态下，有钱有势的就活的很轻松，没有钱没势力的就会很累，想出头太难，没有出头就只有跪舔，只能没有尊严的苟活。