接着他又从身上掏出一个瓷瓶，倒出一粒药丸，用黄纸垫底放在香后一侧。

罗晓则取下身上那把玄鸣匕首放在了另外一侧。

至此一切准备妥当。

香火明灭，若是有路人经过看到还以为是有人在此摆设供坛供奉山神土地。

其实此法坛说是供坛也没有错，但其中却是别有玄机。

先说这坛前那四支檀香，众所周知道家供香历来是有讲究的，什么场合供什么香、供几只香都是有不同寓意和用处的。

道家常供香的炷数一般是一、三、五、六、七、九支等数，上香也分祈福还愿和施法摆坛之用，先不谈祈福还愿之香，单说摆坛施法之时，上一炷香代表上香之人以仙家自居，若不得大修为之人是不敢在法坛中妄用的；

三炷香则代表天、地、人，意为求世间大道正理加持，此香注数在道家法坛施设中是最常用的；

五炷香则称为五行香，道门各家用法不一，根据法术不同变化莫测，但机理大都差不多，主要就是借五行之力为术法之基；

六、七和九炷香则大部分是用来请神的，在道家各派系中闾山道的法坛中用得最多，比如当今行内十大门派之一的秦川派其开坛请天兵天将之时便会燃七炷香。

当然道家门派众多,其术法亦是各有差别,在不同情况下燃香之具体作用亦是会有细微出入,但如上所述的这几种均是常用的燃香炷数。

而如今两人摆设的法坛供上的这四炷香则是极为少见,在行内这四炷香常常是用来供奉仙灵级别之下灵物或与灵物沟通之用的。比如北方有的“出马”门派，就常以四炷香以供家仙。

此四炷香，三长一短，三长代表天、地、人，亦为世间大道正理，一短则为护法香。

两人摆设此香一来是向灵物表明两人是行内修道之人，有自家法脉相护，并非凡夫俗子。

二来礼敬灵物,众生皆平等,灵物既然得了道行,那大家都算是修道之人,供上香坛,尊你为道友。

而香后的玉米和红薯，则不需要多说，就是给你意思意思，东西好坏不谈，礼轻情意重，给你上供算是给足了你面子。

那么既然给足了你面子，你也应该给我面子，后面的事情大家就应该好商好量。

当然对于一般性格柔和懂得正道修为的灵物，若是见了二人这摆设的法坛，一番沟通之下，灵物必然会以自身修行为重,知难而退不会冒昧与两人翻脸。

但这猪蜚在灵物中属于极为性烈暴躁的一类，单单靠与其讲道理能将此物劝退的可能性很小。

因此两人又在坛上供上了一粒药丸和一把匕首。