巫术自有其久远的历史，学界一般认为，真正开启巫术研究的是英国人类学家爱德华．泰勒。

中国学术界关于巫术的研究，始于晚清民国时期。上世纪八十年代后，随着学术研究重回正轨，加上当时的文化热，学界重新开启了关于巫术的研究。

这里特别需要提及的是余英时先生的《论天人之际》，这是近年来有关中国巫术和思想史研究的代表性着作。

1989年“林富士”赴美留学师从余英时先生，其博士论文为《六朝时期江南地区的巫者与巫俗》（Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area During the Six Dynasties Period [3rd-6th Century A.D.]）。自此 林富士的巫术研究不但在时段上有所延展，而且在关注的专题也逐渐开阔起来。

林富士关于巫术的专题研究涉及巫术与政治，巫医传统，巫道关系，台湾童乩文化，巫术与艺术等多个领域，每个领域都有专精的研究成果。

巫术作为人类社会中普遍存在的文化现象，有其普遍的特征。如弗雷泽的《金枝》，伊利亚德的《萨满教》等等……都是在考察了大量来自于不同地域的资料之后，得出了一些普遍性的结论。

但不同地域的巫术亦有其独特性。

比如说就东西方文化而言，其巫术是有所不同的，林富士即指出；伊利亚德认为萨满的特征在于“出神”或“脱婚”（ecstasy），而中国巫觋最重要的特征则是“降神”“附身”或“凭灵”（possession）。在西方；宗教的发展成熟之后，巫术往往就被视作异端加以禁绝。而在中国，巫术所代表的实用理性精神，则逐渐渗透进中国文化之中，成为中国文化的基本特征之一。

小师叔与小师娘虽感情深厚，但却是经常拌嘴，很难有一件事能达成共识的！很巧的是在常海英的问题上出奇的一致。

师傅只所以不让我学习玄门术法，丰臣正雄只所以不教习姐姐“神道教”中的阴阳法术，主要原因就是修习玄门术法者，凡有小成者都会有“五弊三缺”。

五弊三缺指的是一个命理。所谓五弊，不外乎“鳏．寡．孤．独．残。”三缺说白了就是“钱，命，权”这三缺。

什么人会五弊三缺？改变这个世界运行规律的人就会。

这个世界的运行有他自己的法则，窥探天机，改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。

窥探天机不会受到什么因果报应，能在生活中用到玄学，那是说明有这福分。

其实 玄学是人们对自然生活中的一些规律的总结。玄学来源于生活，再回归到生活，用之于生活，也没什么不对或不好之处。

除非你利用玄学去借运改运，那就是盗取天机！自然会受到天地的惩罚。也正是因此，小师叔与小师娘才天各一方。

姐姐每年和我在一起的时间也不会太长！就是担心会遗报于亲人子侄，令他们福运不济。

下午开始，小师叔和小师娘的老友就陆陆续续地来了……。

徐辉陪常海英去了中环的“花旗银行”，招待客人的事情自然就落在了我的头上。

好在下午过来的老友我大多都认识的，金大侠，徐导，“人头马一开，好事自然来”的黄大才子。

一起来的，居然还有宝岛第一气质女星林美人。原来她在感情受挫后，经小师叔和小师娘的两头搓合下来港岛发展。在徐导改编的两部金大侠作品中，出演的女一号都获得了巨大的成功。由此私人关系更加亲密。

当然，她也是我最喜欢的明星。因为她电影中的气质与姐姐很像，霸气中又不失温柔。

不多时，又来了一位年约五旬我不认识的人。经小师叔介绍我才知道；他原来就是“周胖胖”珠宝的的创始人。

小师叔为他们公司的玉器饰品，设计了几款风水佩饰卖得很好。因此，小师叔也从他那里赚了不少“善信”回来。