与谢晚歌猜想出入不大,这两套功法,一套是从“七情”入手踏上修炼之途,另一套则是以“六欲”为途,至于与《七情书》和《六欲谱》同等地位的《道德录》,则是以“清净心”为主要的手段来进行基础修炼的。
听起来,似乎《道德录》的修炼方式,更道德一些。
不过,悬凌却并说军方虽然除了太平国九天神宗的《道德录》之外,其他两套《道德录》的大部分内容都掌握在手中,但是却并不建议军方的修士修炼《道德录》。军人的天性,与《道德录》的修炼是有着很大冲突的,勉强去修《道德录》的话,结果只会耽误自己的前途而已。
其实他这纯粹算是多费口舌,谢晚歌本来就没想选择《道德录》,倒不是因为他不想修什么“清净心”,而是因为军方的《道德录》,少了三分之一。
《七情书》和《六欲谱》这里少一句那里少半句谢晚歌还算是能忍,但是《道德录》直接少了三分之一,剩下的三分之二又像《七情书》和《六欲谱》一样也是缺字短句的,谢晚歌对它是没有丝毫兴趣的。
除非军方能从太平国的圣修院帮他把另外三分之一的《道德录》搞来。
总体来说,以“清净心”作为修炼的基础,还是好过“七情六欲”的,听完悬凌的解说之后,谢晚歌总觉得这两套功法有点“乱七八糟”,倒不是说它们的内容“乱七八糟”,而是修炼的方式有点“乱七八糟”。
《七情书》和《六欲谱》所讲的“七情六欲”,和地球上的说法略有不同,但是出入不大,所谓的“七情”,是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、恨七种感情;而“六欲”,则是指人因为眼、耳、舌、鼻、身、意而产生的各种欲望。
按照悬凌所说,修炼《七情书》与《六欲谱》的基本功课,就是从无限放大自己的“七情”,或者“纵享六欲”入手,增强与壮大人类的灵魂,进而踏上修炼灵魂之力的道路。
谢晚歌考虑了很久,最后决定选择《六欲谱》,他对修炼《七情书》没有太大的把握,自从他十六岁之后,“七情”在他身上的表现,就已经很淡了,几乎就已经是达到了范仲淹在《岳阳楼记》里面提到的“不以物喜不以己悲”的境界,让他无限放大自己的“喜怒哀惧爱恶恨”,对于他来说真的是很困难的事情。
他现在连导致他家破人亡的林家人都有些恨不起来,毕竟自己身边还带着一个有一半林家血统的弟弟。
悬凌在谢晚歌选定了修炼功法之后便爽快地告辞了,并且许诺过几日就会专程把《六欲书》的抄本给他送过来。
而在等待悬凌再次到来的日子里,谢晚歌闲来无事,便利用倩澜送给他的手机,开始研究为他测试资质的那名神仆送给他的《九天经》。
“神说,天有十重,九元一凡,怜凡世疾苦,故其自九天携宝而来,解十天凡人之苦难。”
《九天经》开篇的第一句话,就是如此。