“呵呵！”

“杰伦，你能够这样想，我也很高兴。”

“至少你确实懂得了华夏智慧的内核。”

“那么，后面的事情就很好办了。”

“人就是受困于思维。”

“所以，我们需要破除一切阻碍思维的牢笼。”

“这样我们才可以最大可能的获得真相。”

“否则我们就会死于这种僵化的思维模式中。”

“这对于短短人生来说，就是十分遗憾，事情。”

“现代教育就是僵化的思维模式。”

“一加一等于二，这是众所周知的事情。”

“可是，人们不知道的是这种情况只是现实生活之中最特殊最特殊的情况。”

“在科研方面十分有效。”

“但是在生活中，这只能做为一种参考。”“因为现实情况不是大于二，便是小于二，这才是真相和现实。”

“如果把理论直接拿来用，那么定然会出现问题。”

“毕竟，等于二的情况只是众多结果中的一个。”

“无数个结果，哪有偏偏是等于二的呢？”“可惜的是，现代教育就是直接给答案，还那么肯定。”

“而且还让人们对这种思维产生了误解。”

“理论是理论，现实是现实，这两者还是有区别的。”

“或者是说理论只是现实中的特殊情况，很难解决现实问题。”

“也就是这个肯定思维，才让人们产生了痛苦。”

“比如说拿这种思维拿到婚姻里。”

“人们都会肯定的认为只要我对他好，那么他肯定也会对我好。”

“可这只是众多结果中的一个，不可能偏偏就是这个。”

“于是现实就变残酷了。”

“这是谁的错啊？”

“重点在思维模式上。”

“如果人们明白一加一等于二是十分特殊的情况。”

“多数情况都是在二左右浮动。”

“那么婚姻就不会痛苦了。”

“因为他们才知道我对你好，就会有三种结果。”

“那么他们会有心里建设。”

“相比较而言，那么就不会痛苦了。”

“这一加一等于二可以看成是理论。”

“以此类推，便可以得出很多道理。”

“一张椅子可以使用十年，两张应该可以使用二十年。”

“可这只是理论并不是现实，现实就是在二十年上下浮动。”

“现在应该把理论与现实的关系搞清楚，免得再出现认知上的偏差。”

“理论来源于生活，却只是生活现象中的一个方面。”

“要是用这一个方面来指导人生，那不就是以偏概全吗？”

“人们都知道为人处世不应该以偏概全。”

“可是他们经常会这么做。”

“这是十分搞笑的事情。”

“或许他们连自己都不知道自己是在这么做。”

“这或许就是他们的命运吧！”

“所谓道，其实是指天地万物以及人事现象之规律。”

“而术则只是这些规律的应用层面。”

“智慧就可以看成是道的一个别称，而知识就是术的别称。”

“华夏重视智慧，西方重视知识。”

“当然这也是相对而言的。”

“不是说华夏就不重视知识了，西方就不重视智慧了。”

“有了比较项，就会侧重于不同之处。”

“这样就可能会让读者有观念上的误会。”

“西方科学有很多都是比较肤浅的存在，就好像是一颗树的叶子。”

“要知道树叶之后还有枝丫，枝丫之后还有大枝丫。”

“大枝丫之后还有枝干，枝干之后才是主干。”

“而主干下面是庞杂的根系，根系吸取能量的地方是大地。”

“这大地可以看成是生活，而主干就是华夏研究的存在。”

“可以看成是本质，智慧和道德。”

“智慧是来源于生活，终将回到生活中去。”