“这是谁的问题啊？”

“从普通人的方面来说，就是他们的思想太肤浅了。”

“从政府方面来说，就是他们失职，懒政，没有预见能力。”

“也没有引导人们向正面看齐观念。”

“只有各自纠正自己的错误。”

“那么事情也不会发生，灾难也不会降临。”“什么叫治未病？”

“现代人基本上都不清楚，真是让华夏老祖宗蒙羞啊！”

“要是人们懂得治未病思维，还会变成今天这个样子。”

“要是政府懂治未病思维，人们早就安居乐业，社会早就进入了良性循环中。”

“这便是有为的作用。”

“世俗之人的有为往往就是无为。”

“二八法则便是普通人的特征。”

“八成事情都是无效的，无用的，只有两层才是有效的，有用的。”

“而修行之人才算是真正的有为，八成，甚至是更高程度的有为。”

“为什么佛家追求空，道家追求无？”

“这是一个十分重要的问题。”

“因为空可以生实，无可以生有。”

“没有脱离了实的空，也没有脱离了有的无。”

“他们都是相生相克相互转化和依存的关系。”

“这里的空，不真空。”

“这里的无，不虚无。”

“是用于实的空，是用于有的无。”

“是实到一定境界的空，有到一定境界的无。”

“如此便可以深藏不露。”

“这是十分高深莫测的存在。”

“有很大本事却不显摆，而不是没有本事臭显摆。”

“空无就是百变不离其宗的宗，是本质，是智慧，是道德。”

“法律法规写出来就是实，是有，这是小为。”

“只有用原则来规定，那才是无中生有的大用。”

“华夏有两个十分重要的词。”

“无中生有，无为而治。”

“这虽然只有八个字，可是却蕴含着大智慧。”

“这与政府有很大的联系。”

“毕竟，华夏的智慧集中体现在帝王学。”

“就拿法律法规来说吧！”

“华夏对那些干部的失误就是一个很好的正面。”

“当某个地方出现了人命，那么那个地方的相关责任人就会被问责。”

“这些问责事情可没有用法律法规写出来。”

“即便是有所涉及，那也不会详细写出来。”

“而这问责的因为就是华夏的任免权。”

“上级领导有权使用对下级的任免权。”

“而这任免权的核心就是华夏以人为本的大原则。”

“只要干部所为之事有违这个原则，那么就会被处理。”

“这其实就是在使用以空控实，以无治有。”

“也就是无中生有，无为而治的具体表现。”

“说得再具体一点，那就是以无法胜有法，无招胜有招。”

“不管是华夏，还是F国，只要是有人的地方。”

“那么都会有规矩，或者是法律法规。”

“这些东西就是为了让社会能够良性循环下去。”

“可是，这只是主观愿望，而不是客观事实。”

“而且这些东西在前期的时候还算有点用处。”

“可是，越到后面，效果就越差。”

“甚至还会起到反作用。”

“这就是法律法规经常会出现的问题。”

“而这个过程中，往往都是出现一些冤假错案。”

“这就是俗世国家经常会发生的悲剧。”

李晨风严肃讲道。