“嗯！”

“你们说的，我自然也明白。”

“所以，华夏才没有实现这个无为而治的法则。”

“因为，他们受到了人心人性和七情六欲的影响和控制，想要实现无中生有那是十分困难的。”

“除非人的心智水平能够提升到一个相当的高度。”

“否则还真不容易实现。”

“这也是为什么老子孔子做不到天下大同的盛世。”

“那就是因为人们依旧被缚于人心人性和七情六欲之下。”

“所以，这条件十分关键。”

“方向是对的，可是条件达不到。”

“这才让伟大的方案落空了。”

“原则就是无，具体的法律法规就是有。”

“有就是从这个大原则得来的。”

“只要F国的所有人，所有事都符合，爱国爱党爱人民的大原则。”

“那么这就会减少很多不必要的麻烦。”

“因为人们往往都是会参照这个大原则来行事的。”

“这就可以自我纠正，自我调节了。”

“那么需要政府出面来解决的案件，那肯定会少之又少。”

“这对于底层人民和政府部门来说，何尝不是最好的安排呢？”

“事情直接被处理在萌芽阶段之中。”

“这才是最高明的智慧。”

“当然这绝对脱离不了人心人性和七情六欲这个前提。”

“要是这个东西没有长进，那么其他的事情都不用说了。”

“所以说，相比较而言。”

“与其花时间来研究法律法规的条文，还不如直接来解决人心人性和七情六欲的问题。”

“这是一个总根源。”

“只要把它给解决了，那么国家所谓的事务，那就没有必要存在了。”

“想来人类文明的等级就会提升很多。”

“如果我们还在纠结于法律法规的具体形式。”

“那岂不是在浪费彼此的生命。”

“而且这种形式的法律法规，也是漏洞百出。”

“你有一千条法律，别人就会有一万种应对的方式。”

“所以，要是傻傻的用法律法规来维持社会的发展。”

“那不过是在自欺欺人而已。”

“形式往往都是由好而坏的。”

“普通人却很难了解，因为太抽象了。”

“他们对公式可能会明白，可是对这华夏智慧却有不屑的情绪。”

“吃不吃亏是自己的事情，跟别人又有什么关系呢！”

“修行之人就喜欢这些抽象的智慧，毕竟一句便是万理。”

“这是十分省时省力的事情。”

“而这形式这个名称换成食物，那么普通人就明白了。”

“食物就是由好变坏的。”

“在一段时间里可以食用，过了这个时间段，食物变成了毒物。”

“这么一说普通人自然就清楚了。”

“而这只是一句智慧演化万千现象的其中一个。”

“如果对应到政策上那同样如此。”

“政策也是由好而坏的。”

“刚开始出现的新政策利大于弊。”

“过了一段时间后，这个政策的效果就越来越差，弊大于利就会造成民怨。”

“所以，政策应该及时调整，否则就是在坑害老百姓。”

“很多人都是这样的观念，政策已定就一直执行下去。”

“如果是这种执政方式和能力，老百姓自己做不到吗？”

“还要你来执政？”

“将军一令，累死三军。”

“政府一策，坑死百姓。”

“政府和政策是一个国家重要的指标。”

“绝对不能随意安排。”

“该调整调整，该废除废除。”

“另外，时是十分重要的存在。”

“一定要在正确的时间做正确的调整。”

“否则都是在犯错！”

“这就是道家重视时的原因。”

“可惜的是，现代人都把这个东西都搞掉了。”

李晨风对现代社会的制度便不看好。

当然这是从道家方面来看的。

现实中已经很不错了。

但是还不够好！