“驸马爷，我们西方人都说真理是辩论出来的。”

“可是，你们华夏人却不怎么喜欢辩论啊！”

“这说明你们华夏人对真理的追求不如我们啊？”

“可是，我感觉自己在驸马爷面前就有些微不足道的状态。”

“这究竟是怎么回事呢？”

程金好奇问道。

“西方讲真理越辩越明，所以他们相信真理是绝对的。”

“而华夏人却不相信真理会越辩越明。”

“真理就是真理，不会因为辩论而改变什么。”

“即便辩论不过别人，那也不能说明别人就正确了。”

“所以说，华夏有智慧之人基本上都不会与那些普通人去辩论什么。”

“你相信就相信，不相信就拉倒。”

“这也没有什么关系。”

“反正事实就是事实。”

“而且华夏人受到阴阳文化影响，认为真理不是绝对的，而是相对的。”

“人类的一切都是相对的。”

“就连这句话都是相对的。”

“其实在华夏还有更高深的见解。”

“即是相对是绝对的，绝对是相对的。”

“修行之人或许明白，普通人就很难理解了。”

“华夏的所有一切都是以事实为依据的，而西方国家却还带着感性在折腾。”

“孰是孰非，一目了然。”

“当然这是从总体上来说，某些小方面却未必会这样。”

“甚至还会出现相反的情况。”

“这也是客观存在的事情。”

“西方文明已经被现代西方国家所埋没，只剩下了西方科技。”

“只有华夏文明才是最有智慧的存在。”

“当然，这句话说出来或许会被认为十分狂妄。”

“不过，在我们修行之人看来确是如此。”

“果然不相信的话，那么只有时间和实践会证明的。”

华夏普通人走的是理论联系实际的路线，即是将规律放到生活的方方面面，也可以看成是经验。

所以，就没有将现象归纳成规律。

但是，可以解决生活中七七八八的事情。而华夏佛道两家就是在专门研究人生价值和自然规律的存在。

西方国家走的是理论与实践相分离的路子。

即是将规律剥离生活，或者是为了发现追求真理而去追求。

这也是有所偏颇的。

这就是华夏以人为中心，而西方以事为中心的原因。

要知道，事是人的事，而不是其它存在的事。

事在人为，没有人，你还有事吗？

这本末还是得搞清楚。

近代华夏人输了一场科技战就开始舍本逐末了。

或许是对强大有天然的崇拜和看齐的思想，才会想要否定华夏老祖宗的智慧。

于是乎向资本主义学习，向西方学习。

这就走了很多弯路。

其实所有的路华夏老祖宗早就给定下了，只是普通人不愿意相信，也不愿意走。

他们宁愿相信其它学说，也不肯仔细看看佛家道家的智慧。

走去走来，华夏人终将会走上佛道之路的。

华夏智慧是七七八八的存在，只是因为一个又一个七七八八的存在，才会被别人在某些方面超越。

因为这里有三层变数，那里有三层变数。

汇总之后，误差就很大。

华夏人以为掌握世间十之七八就够了。

哪知道就是输在了忽略的十之二三。

华夏人找到了本末，所以十分注重本的学习。

于是很多人都忽视了末的重要性。

这才有这次华夏之灾，甚至是世界之祸。在学习本之后，也一定要注重末的学习。

这才是一阴一阳之谓道的法则。

世间诸事再怎么变化也很难脱离本末。

毕竟，万变不离其宗。

一定要本与末，阴与阳同时重视而有轻重缓急之分。

那才是最完整的认识。

这一课是上给华夏的，也是上给其他人的。