无名就是存在，没有取名字之前的东西，有名自然就是主体人取的名字。

而道是各种各样存在的总合，甚至是创造物。

“天下万物生于有，有生于无。”

“有无之相生也。”

有生于无。

有可以分阴阳。

而无可以生阴阳。

普通人在阴阳里待了一辈子，却不知道无才是产生阴阳的根源。

所以佛家追求空，空无所有，却可包容万物。

道家追求无，无中生有。

牛顿说，心有绝对时空。

爱因斯坦说，心有相对时空。

佛陀说，心无时空。

绝对与相对就是一阴一阳。

合起来就是有。

这第三种存在便是无。

自然发展，无中生有。

人为提炼，有从无来。

于是，有无相生也。

这有无又是另外一个阴阳。

所以说，道，包罗万象。

道是客观存在的法则。

是不以人的主观想法为转移的。

一件事情发生了，有人看到了其中对于人和国家的弊端。

便开始断定这件事情不应该发生，或者是减少发生。

有人看到了这件事情有长期效益。

于是便认为这件事情应该大力推行。

还有人看到了其中的利与弊。

这是生活中最常见的三种认知水平。

而修行之人则是撇开主体来看待这一切的。

不以人的主观感觉来看待的。

无所谓好与坏。

这好与坏，利与弊只是人这个主体相对于自己来说的。

这本身就有问题。

脱离了主体人这个束缚来认识世界，才是真正的内容。

此时才能获得真正的道。

当然道是需要靠悟的而不是学的。

普通人的看书学习都是从别人的认知里获得的结论。

而结论来源于观点，观点来源于态度，态度来源于思维。

思维来源于客观条件之下人心人性和七情六欲的反应。

客观条件就是人们讲的天。

你是华夏人，生活在华夏的某个地方。

你不可能改变。

你是你父母的孩子，这同样无法改变。

这便是天的法则。

这些客观条件你可以否定吗？

显然是在说大话。

你是一个穷人，你可以想办法获得钱，成为富人。

这个客观条件还是可以改变的。

但是需要很长的时间。

甚至人一辈子都成不了富人。

所以，相对于改变客观条件，还是主观条件改变要容易很多。

人先是改变主观条件，才能改变客观条件。

这个逻辑是不能颠倒的。

西方科学注重的就是外在条件，工具和事情本就是人这个主体的衍生物。

你连自己都没有认识，你就开始做为。

这就是瞎搞。

你连自己的人生追求的不明白，就学习所谓的知识。

那你定然会后悔这个举动。

花费了太多时间，学了些不需要的东西。

你说人能高兴吗？

普通人的作为才是真正的无为。

修行之人的无为才是真正的有为。

你连方向都没有找正确，你所有的努力都是在自杀。

而现代教育基本上都是在谋杀学生。

学出来的是知识，悟出来的才是智慧！