“认识世界，那还是得采用华夏的阴阳思维。”

“就拿一部小说来说吧！”

“你可以从语言特点来分析。”

“也可以从里面的人情世故来说。”

“同样也可以从政治，经济，文化等等方面来理解。”

“你用物质的眼观来看待它，那么它就给你回应物质的内容。”

“你用意识的角度来认识它，那么你就获得你想要的东西。”

“那么你能因为用词语言方面的角度，来否定人情世故的内容吗？”

“换句话说，你用物质的眼观就能够否定意识的角度吗？”

“可笑极了！”

“这唯物和唯心不过是一种认识方式而已。”

“人类居然把它们当成一个主要研究对象，斗争了那么多年。”

“完全没有脑壳！”

“这就好比人的手背和手心。”

“难道你只要用手背而不要手心吗？”

“反之也是一样。”

“傻不拉几的，居然要把它们对立起来。”

“无可救药的蠢货，蠢得无可救药啊！”

“当然手背和手心合起来也不能称之为完整的手。”

“还有其他的肉，血，筋脉，骨头等等。”

“合起来才是。”

“物质和意识也是这样的。”

“法则，规律，和看不见的能量，应该算在物质里呢？”

“还是意识里呢？”

“或者都不是呢？”

“现代人真的很蠢。”

“不要以为发明了一些高科技就很了不起了。”

“把地球搞得一塌糊涂，还好意思说。”

“科技发展了，那么应该是更加健康，和谐，持久的发展。”

“显然，现实情况却并不是。”

“因为他们都是缺乏灵魂的行尸走肉而已。”

“只在器和术的方面有所成就。”

“而道的方面却一点长见都没得。”

“不！”

“应该是大大的后退了！”

“否则地球也不会有这次大浩劫！”

“哎！”

“真是让我们这些修行之人伤脑壳啊！”

“好了，不说这个了。”

“说起来都是累啊！”

“咱们还是说刚才的事情吧！”

“拿到一个事物或者一件事情，人们是怎么认识它的？”

“整体认识它，似乎做不到。”

“所以，只能采用角度和分的思维。”

“可是，这样一来就容易失真。”

“角度不等于全部真相，分开之后也不是原本的内容。”

“而你采用角度的认知方式，那么你就应该用更多的角度来认识它。”

“也不要轻易下结论。”

“你看见了这，不一定看到了那。”

“你看到了能看见的，但是你不一定看到了没有看见的。”

“做人，做学问，怎么可以自以为是的想当然呢？”

“就这份态度都比不上华夏先民。”

“更不要说其他东西了。”

“我们要知道，现代人除了科技发达一点之外，其他方面都不如华夏先民。”

“我随便说一点吧！”

“很多人都是从字面上来各种解读的，以为这是在帮助别人解读，想分享一下见解。”

“但是在别人看来你就是在炫耀，是在秀本事。”

“这是要遭人嫌弃的。”

“而且这种解读方式基本上都是错误的。”

“这是读者思维。”

“只有站在写者思维，你才可以得到真相。”

“能够将两者结合起来看，那就更好了。”

“所以，华夏很多书籍都被这些中间人给传坏了。”

“真是误人子弟的蠢货。”

“说得严重点，就是华夏的千古罪人。”

“把好东西被污名化者。”

“这配叫炎黄子孙吗？”

“什么叫慎言，你懂吗？”

“那么出家人不打诳语，你应该听说过吧？”

“可是，你又不听，不相信。”

“害自己出现认知错误，这没有多大关系。”

“反正都是你自己自作自受。”