为什么有这个要求呢？

因为这才是最理性的思考方式。

三无之下，就不会被人心人性，七情六欲所束缚。

那么这种状态里思考灵魂，身体和外在，一切才可以看得通透。

这才可以真正做到透过现象看清本质。

西方的科学很多东西都是不科学的。

因为他们是带有有主体意识的。

主体的喜怒哀乐，忧思悲惧，都会影响到思考的过程和结果。

他们是为了功名利禄，名权利位而思考的。

这就是主体意识，主体效应。

所以，是带有感性的作为。

而华夏道家要求的三无，就是为了剔除主体意识。

那么这样没有了主体效应，思考就更理性，更客观。

这才是科学的态度和方法。

比西方那些所谓的科学还要科学。

当然西方最初的科学精神还是值得学习的。

就比如说爱因斯坦在做实验的过程中就可以看见。

有一次他的助理外出，让他饿了就煮鸡蛋吃。

可是爱因斯坦一边做实验，一边煮鸡蛋，谁知道将自己的手表当鸡蛋给煮了。

这件事情也就可以看出爱因斯坦达到了忘我的境界。

所以他才能够在物理上声名显赫。

当然他只是短暂的无我，还不能达到真正的无我。

所以他也只能在物理界有名。

而真正的三无可以达道，然后便可以通万法。

这便是一通则百通的法门。

哪个更科学，更客观，更理性，想来所有人都应该知道了。

所以说，道才是真正的客观存在的科学。西方那所谓的科学当真科学吗？

拥有主体想法来认识世界，本就有主观性在里面。

你还敢谈科学。

难道就不怕把隔壁老奶奶的牙齿都笑掉吗？

这是想害老奶奶只能喝稀饭啊！

心思如此歹毒，连老奶奶都不放过。

主体意识，主体效应就是人心人性和七情六欲的产物。

或许这么说普通人不太清楚，只能换一种他们熟悉的表达方式。

如果你带着情绪来工作，带着感性来为政，带着有色眼镜来做研究，那你能够把事情搞好吗？

这科学吗？

所以说，人应该无我而做，无欲而作，无为而为。

三无是灵魂要求，而后面的作为就是身体要求了。

无我是一种境界，一种智慧，一个方向，一种能力。

无我就是要破除身体上的我，也就是破除人心人性和七情六欲。

用灵魂来生活。

肉体不是你，灵魂才是。

因为肉体只是物质，要不了多久便会全部更换。

可是人的意识始终没有改变。

人应该是灵魂控制身体的物种，而不是身体控制灵魂的生物。

以此便可无为而无不为。

吾有大患，及吾有身。

及吾无身，吾有何患。

清心寡欲，以道通万法。

要怎样达到无我的境界。

这是普通人最关心的事情。

第一就是要突破生死观。

只要死生观突破了，那么其它的事情都可以解决。

但是离道还有一段距离。

该怎么破生死？

两步走。

首先要用万事万物来与死生比较。

那么它们那些存在就是一个屁，无足轻重。

此时，人就不会那么痛苦了。

任何事情相对于死亡来说，那都是小事。

其次就是无生死。

肉体不是你，灵魂才是。

肉体从小到大可以更换很多次，那么你始终还是你。

肉体变了，你却没有。

因为灵魂才是真正的你。

而灵魂的你只是在地球来修行的，是带着任务来的。

可是灵魂进入了身体之后就忘记了灵魂的目的和记忆。

所以，人就是浑浑噩噩的。

只有修行才可以最大限度的觉醒灵魂，甚至是记起前世灵魂的记忆。

要是能够启动灵魂的能力来回忆起绝对宇宙的身份时。

那便可以回归老家了。

不过，在此之前还得完成自己的使命。

否则达不到这种层次的。

这种时代的使命道家称之为天命。

唯有完成了天命，积累了功德才能够开启前世，前前世的记忆。

甚至是来到地球以前的自己。

那个时候便可以飞升了。

也就是回老家。

灵魂不是地球之物，肉体才是。

灵魂要进入肉体才能降临地球。

否则单独的灵魂很难出现在地球。

所以说，人不是地球的主人，我们只是来做客的。

应该做到自宾，而不是反客为主。

而死亡也只是肉体的死亡，便不是灵魂的死亡。

所以生就是死，死就是生，无所谓生，无所谓死。

出生时肉体活了，灵魂沉寂了。

人修行就是为了唤醒灵魂，最后肉体死了，灵魂解脱了，回家了。

这也是局外人思维。

于是破了生死观。