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第1250章 偏与全(2 / 2)

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“这个过程就是人类的正确活动途径。”

“看见现象,那东西方人都可以做到的。”

“可是,西方人现在还停留在数这个层次。”

“很多东西,很多方面都没有达到华夏理这个层次。”

“这也是为什么华夏能够长盛不衰的原因。”

“当然现代西方人的崛起让华夏人知道了道是不能离开术和器的。”

“否则就有倾覆的危机。”

“可是,我们还是得明白,道比术和器还是要重要很多。”

“当然都是相对而言的。”

“我们更应该需要明白。”

“道是器之本,器是道之基!”

“没有器物,就表现不出道。”

“而道是器物的核心法则。”

“就这么简单。”

“就跟道德一样。”

“德为道之用,道为德之本。”

“道就是一切的核心,外在的形式都是承载体!”

“西方教育侧重于理工科。”

“华夏教育侧重于文理科。”

“这就造成了他们各自的际遇。”

“理工科出来是当生产者,发明家。”

“俗称打工人!”

“当然这里又与普通打工人还是有很大区别的。”

“人家那是靠技术,专业知识吃饭的。”

“可不是普普通通下苦力的打工人。”

“不过,他们的思维依旧是打工人。”

“而华夏智慧侧重于老板,领导者的社会角色。”

“这是以意识为重,而不是西方以物质和技术而重。”

“一个走宏观调控,一个走微观发现。”

“当然,这都是相对而言的内容。”

“有一些细微的偏颇也很正常。”

“没有必要过度纠结。”

“这又不是定政策,需要对事情负责。”

“所以,这程度问题就不需要太过较真。”

“差不多就行了。”

“西方从物质角度来寻找规律,华夏从有到无来寻找法则!”

“这里的有是除了物质之外,还有意识角度。”

“所以,合起来称之为有。”

“是客观存在的东西。”

“华夏智慧是抽象的智慧。”

“西方知识是具象的知识。”

“智慧是包括知识的。”

“为什么这么说呢?”

“就拿房子来说吧!”

“西方人一看到房子,那么就想到,这房子该用什么材料来做。”

“该采用哪种机器,机器如何使用。”

“房子的设计应该怎么做?”

“这与华夏道家就很不一样了。”

“修行之人一看就开始提炼内核了。”

“也就是从现象到本质,由形式到内核的认识过程。”

“这房子的材料都是用来满足人的需求的。”

“材料是体,材料围成的空间就是用。”

“即是材料围起来供人使用。”

“这完全就是两个不同的侧面来认识事物。”

“所以,西方的科技确实有发达的基础。”

“这也是有一定道理的。”

李晨风从现代教育,又讲到了东西文化的比较上来。

这也真够扯的!

不过,却有几分道理在里面。

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