与山巨源绝交书
作者：【三国】嵇康
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言[1]。然经[2]怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代[3]；事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪[4]；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥[5]。故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人[6]，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正[7]，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职[8]；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位[9]。吾岂敢短[10]之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭[11]；子文无欲卿相，而三登令尹[12]。是乃君子思济物[13]之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷[14]。以此观之，故尧、舜之君世[15]，许由之岩栖[16]，子房之佐汉[17]，接舆之行歌，其揆一也[18]。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论[19]。且延陵高子臧之风[20]，长卿慕相如之节[21]，志气所托，不可夺也[22]。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人[23]。加少孤露，母兄见骄[24]，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳[25]。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背[26]，懒与慢[27]相成，而为侪类见宽[28]，不攻其过。又读庄、老，重增其放[29]。故使荣进[30]之心日颓，任实[31]之情转笃。此由禽鹿，少见训育[32]，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过[33]，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤[34]，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳[35]。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙[36]；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累[37]，久与事接，疵衅日兴[38]，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼[39]，朝廷有法，自惟[40]至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置[41]，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹[42]不得摇，性[43]复多虱，把搔无已，而当裹以章服[44]，揖拜上官，三不堪也。素不便[45]书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机[46]，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然[47]自责，然性不可化，欲降心顺俗[48]，则诡故不情[49]，亦终不能获无咎无誉[50]，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处[51]，千变百伎[52]，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌[53]，机务[54]缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容[55]，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心[56]之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精[57]，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也[58]；仲尼不假盖于子夏，护其短也[59]；近诸葛孔明不逼元直以入蜀[60]，华子鱼不强幼安以卿相[61]。此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷[62]，盖不欲以枉其天才[63]，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之；此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也[64]；己嗜臭腐，养鹓雏以死鼠也[65]。吾顷学养生之术，方外[66]荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患[67]，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审[68]，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之[69]，令转于沟壑[70]也。吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢[71]，如何可言。今但愿守陋巷，教养子孙；时与亲旧叙离阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置[72]，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情[73]，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保馀年，此真所乏耳。岂可见黄门而称贞哉[74]！若趣欲共登王途[75]，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣[76]。愿足下勿似之。其意如此，既以解[77]足下，并以为别[78]。嵇康白。
注释：
[1]颍川：指山涛的叔父山嵚（qi?n钦）。古代常以某人的任职地名、籍贯、官名作为他的代称。山嵚曾为颍川太守。山涛曾向山嵚称说嵇康不愿出仕，嵇康认为可谓相知之言。[2]经：常常。[3]“前年”二句：河东，指山西境内黄河以东地区。显宗，公孙崇的字。阿都，吕安小名阿都，字仲悌，与嵇康为至交。[4]“足下”二句：指山涛处事圆滑，善于应变，多所许可，少所责怪的世故态度。[5]“恐足下”四句：《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖、尸祝不越樽俎而代之矣。”庖人：厨师。尸祝：指祭祀中执祭版对神主祝祷的人。鸾刀：指环上有铃的刀。荐：举。[6]并介之人：并，指能兼济天下；介，指耿介孤直。这两种品性是相互排斥，不能统一的，故下句说“或谓无之”，再下一句“今乃信其有”是一句反话，用来讽刺山涛。[7]“今空语”四句：达人，通达世理的人。外，指外表。内，指内心。[8]亲居贱职：老子曾为周朝的守藏史，庄周曾为宋国漆园吏，都是小官。[9]“柳下惠”三句：柳下惠曾作鲁国士师，管狱讼之事；东方朔在汉武帝时为郎官，职位卑下。[10]短：轻视。[11]“仲尼”二句：《论语·述而》：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之事，吾亦为之。’”[12]“子文”二句：《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”这二句意为令尹子文不把卿相名位作为自己追求的目标，故能于进退超然。[13]济物：济世。[14]“所谓”二句：意为孔子和子文才是所谓“达则兼善天下”而始终不变其志，“穷则独善其身”而能自得无闷的人。“达则兼善天下”语出《孟子·尽心》；“遁世无闷”语出《易经·乾传》。[15]君世：为君王于世。[16]许由：古代传说中的高洁之士，相传尧让天下于他，他不受，而到箕山下去隐居。岩栖：指栖宿于山岩之中。[17]子房：张良的字。张良曾辅佐刘邦，建立汉朝。[18]“接舆”二句：接舆，春秋时楚国的隐士。《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子，曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追，已而，已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。”其揆一也：揆，原则，道理。以上诸人出处行为虽然不同，而各从其志，原则是一致的。[19]“故有”二句：《韩诗外传》卷五：“朝廷之人为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。”[20]“延陵”句：延陵（今江苏常州武进），春秋时吴国季札曾居其地，这里即以延陵代替季札。吴君诸樊死，将立季札，季札引曹宣公死后，诸侯欲立子臧，子臧拒不接受的故事，表示学子臧来推辞继位。[21]“长卿”句：《史记·司马相如传》：“相如（字长卿）既学，慕蔺相如之为人，更名‘相如’。”蔺相如，战国时赵人，曾以“完璧归赵”一事闻名。[22]“志气”二句：季札和司马相如二人各自景慕子臧和蔺相如的节概，因而寄托了自己的志向，这是不能强加改变的。而山涛要自己出来做官，改变自己的初志，也是难以办到的。[23]“吾每读”三句：尚子平，后汉人，据李善注《文选》引《英雄记》，曾为县功曹，后弃官归家，入山砍柴为生。台孝威，名佟，据《后汉书·逸民传》，他隐居武安山，凿穴为居，采药为业。[24]“加少”二句：孤露，指幼年丧父；母兄见骄，即为母兄所溺爱而骄纵。[25]“令胞中”句：让尿在膀胱中略略转动而将胀出时才起身去小便。[26]“简与礼”句：简，简慢，这里意为举止随便。[27]慢：傲慢。[28]见宽：被宽容。[29]放：放荡。[30]荣进：做官求荣。[31]任实：放纵任性。[32]“此由”二句：由，同“犹”。禽，同“擒”。少，从小。[33]阮嗣宗：即阮籍，嗣宗为其字。《晋书》称他“发言玄远，口不臧否人物”。[34]与物无伤：待人接物，没有伤害之心。过差：即过度。[35]“至为礼法”三句：绳，绳削，这里指弹劾、纠正人的过失。大将军，指司马昭。保持，保护。李善注引孙盛《晋阳秋》：“何曾于太祖（司马昭）坐，谓阮籍曰：‘卿任性放荡，败礼伤教，若不革变，王宪岂得相容！’谓太祖：‘宜投之四裔、以絜王道。’太祖曰：‘此贤素羸病，君当恕之。’”保护了阮籍。[36]慢弛之阙：傲慢懒散的缺点。[37]“无万石”二句：万石，指汉朝石奋，他历事高祖、文帝、景帝，以谨慎着称，在人前“如不能言者”。他和四个儿子皆俸二千石，故景帝称之为万石君。好尽，即毫不忌讳，尽情而言。[38]疵衅：缺点和罪过。[39]人伦有礼：人伦旧指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系。由这些关系便会产生一些道德规范，合乎这些规范的便谓之“有礼”。[40]惟：思。[41]当关：守门小吏。不置：不停。[42]痹（bi?必）：麻痹。[43]性：通“身”。[44]章服：即官服。[45]不便：不习，不善于。[46]机：同“几”，书案。[47]瞿然：恐惧貌。[48]降心顺俗：压抑自己傲散的心意，随顺世俗。[49]诡故不情：违背本性，是自己所不情愿的。[50]无咎无誉：即无荣无辱。[51]嚣尘臭处：嚣尘，喧杂多尘；臭处，秽气所集。均指官府所在。[52]千变百伎：指仕途中人各种钩心斗角的伎俩。[53]鞅掌：繁忙纷扰貌。[54]机务：官府要务。[55]“又每非汤武”四句：汤武，指商汤和周武王取代夏、商。周、孔，指周公、孔子建立礼教。当时司马懿父子以汤武自命，借维护礼教，诛锄异己。非汤武薄周孔，实际上是反对司马氏的篡魏，嵇康终于因此遭杀害。人间，相对隐居而言，指出仕。此事，指非汤武薄周孔之事。世教，正统礼教。[56]促中小心：心胸狭隘。[57]饵术黄精：道家中有服食派，认为久服术（zhu?烛，草名，山蓟）与黄精，均可轻身延年。饵，服食。[58]“禹不逼”二句：逼，逼迫。传说中三代时的贤者伯成子高，尧舜时立为诸侯，至夏禹时辞去诸侯而归耕，禹往见之，子高告以今世德衰，耕而不顾。见《庄子·天地篇》。[59]“仲尼”二句：盖，雨具。孔子将行，遇雨，门人告诉他子夏（卜商，子夏为其字）有雨具，孔子说：“商之为人也，甚吝于财，吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。”于是不向卜商借用。[60]“诸葛”句：元直，徐庶的字。他与诸葛亮为友，同事刘备，后其母为曹操所获，因别备而归操，未随备入川，参与建立蜀汉。[61]“华子鱼”句：子鱼，华歆的字。幼安，管宁的字。两人同学，魏明帝时华歆为太尉，推举管宁，诏以为大中大夫，宁固辞不受。[62]桷（jue?决）：屋上承瓦的木条，它是直的，曲木不能用来做桷子。[63]枉：屈。天才：指本性。[64]“不可”二句：章甫，殷代冠名。文冕，饰有图纹的漂亮帽子。越，今福建、浙江一带。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”[65]“己嗜”二句：《庄子·秋水》：“鹓雏发南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’”言外之意，不要因为自己喜欢做官而勉强别人也来做官。[66]外：鄙弃、排斥。[67]九患：指上文七不堪和二甚不可。[68]自卜已审：自己已考虑十分明确。[69]无事冤之：平白无故地使我冤屈。[70]转于沟壑：指死亡。[71]悢（lia?ng亮）悢：悲恨。[72]嬲（nia?o鸟）之不置：纠缠不放。[73]不切事情：不愿接触世事。[74]“岂可”句：黄门，指宦官。宦官不淫乱，不能称为贞洁；喻自己不慕荣华是因为缺乏才量，不能以为就高尚。[75]趣（cu?促）：急于。登王途：即入仕。[76]“野人”四句：《列子·杨朱》：“宋国有田父，常衣缊{黂}（fe?n坟，乱麻），仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉，顾谓其妻曰：‘负日之暄（暖，即炙背），人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富室告之曰：‘昔人有美戎菽（葫豆）、甘枲茎（苍耳）、芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，其人大惭。’”区区，微小而诚恳之意。疏，远，不切合事理。[77]解：解喻。[78]别：指绝交。