本子所谓的万世一系天皇，在绳纹时代就开始吹牛逼，什么神武天皇、绥靖天皇通通吹上。退一万步说就算真有，那这些天皇都得是女的，不然怎么做母系社会的天皇？

本子狂喜，这次不是强行娘化，而是逻辑娘化。

徐福东渡之后，本子迅速进入铁器时代，也被称为弥生时代，这一时代本子建立了很多邦国，这就是之前说的百余国。

这些邦国中最具传奇色彩的当属邪马台国的卑弥呼，卑弥呼同时也是本子绳纹时代母系社会意识的残留。

科技水平、国家形态可以通过特殊办法提速，但意识形态没那么快，所以本子有这么一个女王卑弥呼！哪怕卑弥呼死后，邪马台国原本选出一个男王，结果发生动乱，只能改立卑弥呼一系的女王台与。

这些邦国在大和王权时代大部分被大和国消灭了，但也有残留的，残留的后来慢慢转变成本子的大名。

古代本子其实没有类似于秦朝那般的大统一，无论是哪个时期，要么连国家都没有，要么邦国林立，要么有大名自治。

社会形态一直处于西周那样，直到近代才有真正意义上的统一。

值得一提的是，见过刘秀是倭奴国，三国时代的曹叡见过一个邪马台国，包括本子天皇建立的大和国这时多半混在弥生时代的众多邦国之中。

它们都是这一时代本子的众多邦国中的一个，它们不能代表整个本子。

只是那时候的交流比较片面，刘秀只知道有个本子岛，本子岛上有个倭奴国，误以为本子岛等于倭奴国，倭奴既是这个邦国的名字，也代指整个本子。

本子还有个称呼扶桑，《梁书·诸夷传·扶桑国》：扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。

《梁书》，南北朝的那个梁，那个时候交流多了，有人去了本子岛，又从那回来了，于是就有了扶桑这个名字。

不过《海内十洲记·扶桑》：多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。

《海内十洲记》这书记载比梁书这种正规史料要早，说是东方朔写的，可《汉书·东方朔传》中没有记载，这书本质上属于志怪小说，应该是盗用东方朔的名，所以真不好说是什么时候出现的，反正比《梁书》早。

最后本子这个名字，这可得等到武则天，武则天赏给他们的，不过搞笑的是在此之前本子已经出现了，但指的却是棒子。

大唐将领祢军，原本是百济将领，后投降大唐，在他的墓志铭上就有本子，指的是祢军的老家，也就是百济，在这个墓志铭上，本子也有出现，以扶桑为名。

简单来说，祢军墓志铭上，本子是棒子，扶桑是本子。

“原来是来自异国他乡！”

董璜感叹一声，拍了拍可儿才藏的肩膀：“那壮士为何也背井离乡？”