闻《清静经》，则顿悟性宗，而空诸相。

闻《心印经》，则自修命学，而炼内丹。

闻《救苦经》则主此一点光明，不沈地狱。

闻《生天得道经》，则为之双修福慧，径陟天堂，逍遥妙有之庭，游宴鸿蒙之域，一真不昧，万劫长存。

始焉因经以指迷，至此忘言而得意，譬若乘舟度苦海，到彼岸则舟无所施，持炬照迷途，归正道则炬将安用。

是谓经功之极致，亦为法会之大成。法众虔诚，闻经赞咏。”

果然有用！

念完这篇经文，白序感觉自己的意识突然来到一片无形无色无念的混沌之中，白序能隐约感觉到，这混沌中有某些东西正在凝固

“仰惟《太上生天得道真经》，乃元始天尊为一切天人显示修行之捷径也。

夫传道妙者，始於有言，终於无言，修天福者，始於有为，终於无为。

若此经者，顿渐之门双启，始终之理毕陈，实得道之筌蹄，升天之梯级也。推寻经意，用力工夫凡有六节。

入道之初，先持斋戒，以坚信心，一也。

广建福田，精修妙行，而不染着众缘，二也。

常持正念，使内想不出，外想不入，以除烦恼业障，三也。

保养真炁，使一身之中，太和充溢，内外光明，四也。

减节饮食，以养真元，遣鬼尸而绝嗜欲，五也。

净六根，空五蕴，以造虚妙，六也。

信能行此六者，则心凝形释，骨肉都融，可以游行太虚，纵观万化，然后见道体之全真，心之妙始於有为，而终於无为，至此而自然默识也。

亡故某苟能从事於斯，积学之功，日填一日，异时与群仙携手於五城十二楼间，逍遥自在，方悔遇此经之晚也。

用广发挥，更吟一颂：

道以无心度有情，一切方便显修真。若归圣智圆通地，便是生天得道人。”

这里所说的东西很简单，就是白序向天道进行许诺，承诺若是自己成为天子后会保持什么样的六种德行，依次来使天地更加具备德行，使整个世界都变得更好。

这些许诺原本都是肯定要遵守，白序也没有违背这些的想法，他所谋求的是更加重要的东西，不会因为自己的某种私欲而影响到真正的大事。

果然，听完这些的混沌都有些晃动，似乎是因为白序所说的而有些触动。

当然，白序自己心中知道，这不过是因为上官家将这个世界收到麾下后没有对天道进行清洗，使之还保留了混沌时期的底子。

此番话说完后，混沌的晃动也渐渐停止，接着整个世界竟然都开始吟唱一个声音：

“臣等仰惟三清上帝、金阙众尊、经筵所启三界真灵，咸望洪慈，俯垂洞鉴，向来讽诵太上五经功德，总用资荐亡者某魂，开发道性，拔度苦根，当愿闻《九天生神章经》，则知禀生受命之源，而修返本还元之妙。

闻《清静经》，则顿悟性宗，而空诸相。

闻《心印经》，则自修命学，而炼内丹。

闻《救苦经》则主此一点光明，不沈地狱。

闻《生天得道经》，则为之双修福慧，径陟天堂，逍遥妙有之庭，游宴鸿蒙之域，一真不昧，万劫长存。

始焉因经以指迷，至此忘言而得意，譬若乘舟度苦海，到彼岸则舟无所施，持炬照迷途，归正道则炬将安用。

是谓经功之极致，亦为法会之大成。

法众虔诚，闻经赞咏。”

来自上天的吟唱结束，眼前的所有混沌竟然都凝结成一枚金戈之剑。

白序知道这是混沌时期天子要真正掌握的东西。

玉后世天子需要掌握的玉玺不同，在混沌时期人族天子要面对的危险数都数不尽，若是不掌握武力，只怕没有镇压世界的能力。

当看到这个东西的时候，白序就明白，自己的大事已经成了。

还没等白序伸手接过金剑，这金剑就迫不及待的钻入白序的丹田之中。

他随之一愣，但很快就明白了是什么原因。

在这个世界，江山社稷已经没有主人很多年了，这金剑也不知道天道什么时候可以醒来，能先出去肯定是要先出去的。

不过这金剑真正的想法肯定还是偏向天道的，若让它出去遇见那种什么都不知道的本世界之人，肯定是要被蛊惑一番，将帮助天道醒来视为头等大事情。

当然，这东西遇见了白序，肯定是没有什么机会了。

白序手段多着呢，收拾不了作恶的天道，收拾不了为祸的上官家，还收拾不了你一个小小的金剑？

当然，虽然心中是这样想的，但白序还是毫不犹豫的接受了这金剑的存在，他这一路辛苦就是为了这么个东西。

随着白序将金剑完全接纳，整个世界都好像停滞了一秒。

斗法的道人，处理政务的官员，嬉戏作乐的昏君，耕作的老农……

整个世界都感觉从这一瞬间开始，好像有什么东西变得不一样了些。

昏君愣了愣，看向身边陪酒的美人：

“寡人问你，你感觉到什么没有？”

美人愣了愣，胆战心惊的努力奉承了昏君一番。

昏君没有得到自己想要的答案，便又问了他人。

可是问了一圈，只得到了所有人的奉承。

这时他感觉有些无趣，想着或许是自己的错觉，便挥手示意将这里的所有人全部处死，将大殿清洗后又开始饮酒作乐。

反正他父亲是百草大宗的仙师，没人敢对他怎样的。