然后祭炼出欲染分身，让其先过劫关，待七魂劫关全过之后，再将七个欲染分身合而为一，此即欲染七劫。

从此之后，人族就开辟出了始祖神之外的第二条成神大道，这才在众神遍地的大荒界中，占有了一席之地。

而姜澄的来信中，对人族如今的修炼道路，提出了三种新的方式：

第一种是针对现在已经修炼五行真气的修炼者，当在内养阶段时，就五行相生。

比如一个赤火灵宫的弟子，在感应到火行真气之后，内养的五脏是心，如果按照原来的步骤，这位弟子只需温养心火，然后用心火冲击周身穴窍，即可过通窍关。

而姜澄认为，当在内养阶段，就当以心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水，肾水生肝木，再以肝木生心火，自成一个循环。

然后直接吸食混沌之气，用六腑之胃纳之，五脏真气炼之，以五行真气，化混沌阴阳，在体内练成灵气。

此乃练气之法是也，可称为练气士。

此时练气士体内的五行真气经过混沌阴阳二气祭炼，融合而成的灵气，威力远胜于原来的五行真气。

但相应的欲染七劫难度也就大增，不过姜澄也提出了解决办法，那就是《清静经》。

不过这条道路最终的成就还是成神证道，只不过修炼的门槛和危险程度降低，而成神证道之后的成就则远大于原来的成神强者。

第二种意见则是在体内灵气诞生之后，不走原来的修炼办法，而是走炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的路子。

这是一条全新的修炼道路，姜澄称之为内丹修炼，他提供了《黄庭经》《坐忘论》《悟真篇》等经书，还有《杂着指玄篇》《杂着捷径》作为参考，请羲皇指正。

第三种则非常特殊，针对那些无法感应五行真气，但有大毅力、大恒心之人，姜澄提出外丹修炼的道路，通过炼丹之后，吞服丹药脱去凡人之躯。他提供了《九鼎神丹经》和《太清金液神丹经》以及《抱朴子》作为参考。

后面这两种修炼之法，可脱离此方天地规则限制，逍遥自在。姜澄认为其与练气士的成神道路应当予以区分，称之为成仙。

最后姜澄还提供了《参同契》作为这三种修炼途径的参考，这本参同契，让羲皇最为震惊，因为这竟然是对他演化的五行八卦原理，尝试着做的一次解释。

自他开悟易经之理，竭尽思虑地推演八卦图以来，这是有人第一次对他的易经八卦尝试进行解释。

这封信，洋洋洒洒数十万字，羲皇拿在手中反复观看，已经不知道翻了几遍了。

这位人族最有智慧的强者，大荒人族的第一人，对于手中这封书信的重要意义，自然是看得无比通透。

他的目光似乎穿透了茅草屋顶射入虚空深处，眼瞳之中的八卦图形轮转不息，以羲皇的智慧，此刻竟然也推算不出，如果人族按照姜澄提供的道路走下去，未来究竟会是如何？

良久之后，羲皇放下手中的信纸，喃喃自语：

“一元之期的大劫将至，此次大荒的一元大劫，恐怕就是由我人族应劫了。”

“过不去就是举族皆灭的下场，从此之后大荒界再无人族。”

“这修炼之法，乃是要夺天地之造化啊。”

想到这里，羲皇又翻到信纸的最后一页，那里只有一句话：

“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”