第128章 洞天演变

“等会有贵客临门。”

半晌，唐平关了厨房的火儿，对小五三人道。

“贵客？”

三人一听，觉得奇异。

能让道长称之为贵客的…会是谁？

而且，三人都清楚唐平秉性，喜静厌闹，向来很少与外人接触。

诸如洪亮这等人物，都是想不见就不见的…还有人能让他提前准备？

“昆仑山的神仙。”

唐平取下围裙，坐在了沙发上。

“昆仑山？”

听到这三个字，曹璐皱了一下眉头。

萧婷则是最吃惊的。

作为与唐平同时代的人，她很清楚昆仑山这三个字有多大的份量。

关键…后缀还有神仙二字。

唐平陷入沉思…他这段时间疯狂摄取知识，可不是无用功。

虽然协会能收集到的资料有限，但结合他的记忆，能在心中整理出一份大概的文档。

昆仑山万山之祖。

西昆仑，在神话体系中的篇幅同样不小。

绝对是不亚于阴曹地府，甚至远超其上的存在。

首先，结合当下地球闭环的状况，玉莲真人所在的昆仑山，未必就是他熟知的昆仑山…可能是由野史、小说，或者一些影视演变而来，因此，会出现许多信息不对等的状况。

譬如说西王母。

究竟是哪个世界，哪个时期，什么背景下的西王母？

是哪一位？

唐平所知的神话，分为三种，一种是上古神话、一种是宗教神话，最有则是民俗杂谈。

他若没记错，西王母最早出现，是在山海经中，呈半人半兽的形象。

许多人会容易将她和王母娘娘混为一谈，实际上在山海经出现时，宗教神话，特别是道教神话，还没有源头…自然也就没有王母娘娘一说。

上古神话的代表人物，有黄帝、西王母、伏羲、女娲等。

后来随着宗教兴起，特别是道教…在创造以三清六御为首的天地时，将一些上古神话的人物也纳入了其中。

包括西王母。

但直至此时，西王母依然是西王母，与王母娘娘无关，王母娘娘这个称呼似乎是从元代开始出现，出自元代的《全元曲杂剧》。

故此，王母娘娘属于是民间百姓对她的一种叫法。

后世的西游记、封神等，又给她添了诸多色彩，包括网上的洪荒流小说。

不过，实际上，不论是西游亦或封神，在原着中，都没有明确指明，王母娘娘是玉帝的老婆…两者从故事内容看，更近似合作伙伴。

只是民间喜欢将两者认为是一对夫妻。

特别是一些影视剧与小说的传达。

如果以洪荒小说或仙侠书籍的设定看，两人确实为伴侣。

在山海经中，西王母豹尾虎齿，善长啸，掌管天上的刑法与灾疫…是一个充满野蛮气息的角色，与美貌根本就不沾边儿。

但在穆天子转中，西王母的模样就发生了变化。

周穆王拜会西王母，于瑶池设宴，后者自称为天帝之女。

到了两汉时期，西王母就变成了众所周知的‘神仙形象’，一些出土的壁画与书本上，西王母端坐云端，两侧有玉兔、青鸟等瑞兽…特别是有关西王母掌握着不死药的传说等。

她身边玉兔捣制不死药的画面，最为让人印象深刻。

在《汉武故事》里，汉武帝也曾会见过西王母，还得了一颗三千年的仙桃，到了这里，蟠桃就出现了。

书里所写的是，西王母乘紫车，有仙女拥簇左右，周遭青气如云…

汉武帝向西王母讨要不死药，没有成功，反而被赠了一颗仙桃。

汉武帝吃完将桃核收起，西王母却说人间的土地无法种植。

一直到了这个时期，西王母与王母娘娘才算逐渐融合，百姓认知也随之有了天界、人间。

可以看得出来，神仙的形象，是随着时期的不同，一直在改变的。

而玉莲真人是昆仑山的修士，并言及他所在的洞天之中，只有一座大而无疆的山脉，为昆仑山的一角，也就是西昆仑…

再无其他区域，连凡人都没有…山上遍地珍宝，有许多同道。