还有就是赵昕那错误，不管是不是被人算计的，只要没找出证据之前，还是要安抚西夏降臣的，这才不得不给梁氏一个好点的位份。

十天后，梁洛瑶到达汴京，同时送来的还有李谅祚的头颅，赵昉没兴趣去验证是不是本人，这些消息早有皇城司报告过了。

大度的一挥手道：“好生安葬了吧，按照节度使的规格葬在汴京城外去，算是对李思恭当年平叛的肯定。”

群臣不解，没必要给他这样的恩赏吧，毕竟李元昊算是乱臣贼子，没把李家的祖坟掘了就算厚道了。

赵昉却不这么认为，低沉的声音响起道：“厚葬李谅祚，是朕要告诉天下人，无论你是宋人还是党项人、契丹人，甚至女真人，只要曾忠君报国的，朕都记的你们的功劳，同时，就算你是汉人，若是如张角、黄巢那样的畜生，朕也要掘了你祖坟，灭绝你子孙后代。”

这话让群臣惊愕，马上有人问道：“陛下这是要清算历代造反者乎？可这些人的后代早就不可查了，况且要论造反的话，汉高祖刘邦算不算，李渊父子又如何说，难道要论成王败寇乎？”

赵昉摇头否定后，郑重的说：“天子无道，臣民尽可造反，这怪不上他们，朕之所以要算账，不是因为这二人造反，而是因为他们手段酷烈，他们不是为了百姓而造反，而是驱使良善百姓，行恶鬼之事，所到之处如蝗虫过境，他们不仅残杀平时仇视的权贵，连同样是浮萍般的草民也不放过，行径比畜生还卑劣，此等畜生根本不算是人，比喻为畜生都是玷污了畜生。”

赵昉这话犹如石破天惊，不是他骂造反之人，而是他说的天子无道，臣民可以造反，要知道他是皇帝呀。

惊的大臣们错愕良久，纷纷惊叫起来。

但对赵昉来说，无论是这辈子还是上辈子，他都认为这两人不是好东西，张角以宗教蛊惑百姓，别说什么为民造反的屁话了。

是有不少百姓活不下去，但绝对不是他们兄弟，黄巢更是可恨，自己考不上科举而怨恨朝廷造反，说的冠冕堂皇，其实是为了自己的野心。

而且你看这两人的战斗方式，跟后来的李自成、张献忠如出一辙，都是驱使无辜的百姓当炮灰，消耗官军的战斗力后再尾随着掩杀。

这种行径真的比畜生还不如，刘邦、李渊是造反，可他们是摆开阵势跟官军对决，战场上死的是战士不是手无寸铁的百姓。

这是本质上的区别，虽然都是为了自己的野心，但汉唐高祖可以标榜自己是为民请命，因为他们没有把百姓当肉盾。

更没有攻占一地就劫掠一地，有的是攻占后安抚百姓继续生活，在百姓能活下去的基础上，收取资源继续征战。

也就是说他们没有竭泽而渔，利用百姓却没有凌虐百姓，后期的李自成也是这么干的，但前期他也是畜生。

翻看三国志和明史，你能看到跟五胡乱华没两样，到处都是人吃人，两脚羊不是胡人特有的发明。

曹操以人肉为军粮，这才是为何尊刘抑曹的思想成为古代的主流原因，后世那些棒槌，却只看到曹操枭雄的一面，没看到他的残忍。

司马氏灭曹难道不是曹家的报应吗，相反被后人鄙视为伪善的刘备，何曾干过这缺德事。

只能说后人的道德观已经崩溃，才会崇拜曹操、贬低刘备。

若是把这种人扔到三国时代，我倒想看看，他们是愿意跟着刘备颠沛流离，还是愿意被曹操宰了当肉干。