战国时代，儒家思想尚未到束缚于人的地步，或者说风俗也与中原地区迥异。比如与楚成王同时代的齐桓公，年轻时的公子小白，在东夷的土地上，裸着身子坐在车上，在光天化日之下，顺手提个顺眼的逛街女子，褪掉女子的衣裙，就地行起好事来。
这种玩酷，在齐国都城必成一道亮丽的风景而非有伤风化。对于野合，史家有两种看法，一是野合与宗教礼俗活动有关;另外一种观点，古人认为通过野合，可以促进农事的播种和丰收。关于野合作为礼俗的记载，见于《周礼·地官·媒氏》：中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。闻一多先生考据，奔，朋也，风也;会，即合也。
另《后汉书·鲜卑传》记载：春季大会，洗乐水上，饮宴毕，然后婚配。可见野合之风沿袭甚久。
东汉末年的僻远之地仍有野妇觅夫的习俗，如曰南有野女，群行觅丈夫……裸袒无衣服。野合还与社祭有关。
在许多上古的岩画、雕刻中有多幅野合图。河南洛阳发现墓门壁画绘有一裸体女子，横卧树下，形象绘制得既逼真又颇生动。
在四川成都发现的东汉墓中壁画上，一女子将衣挂于树上，弃筐于一旁，男女裸体在树下野合，甚至有几个男子在一旁排队等候。所以，我们见到《左传·宣公四年》记载斗子文出生就不足为怪了：初，若敖娶于郐(即郧)，生斗伯比。若敖卒，以其母畜于郐，淫于郐子之女，生子文焉。郐夫人使弃诸梦中(杨伯峻《春秋左氏传》注：梦即楚之云梦泽，在江北)。虎乳之。郐子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使收之。
楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。实为令尹子文。可以说，野合推动了中华民族的文明进程，野合在现代人这里被解读为有伤风化。可是，我们尽管不刻意地去·开历史，这类浪漫事件却仍比比皆是。我们甚至不得不承认，野合对于中华民族有着非凡的作用和无与伦比的独特意义，甚至影响和推动了中华文明的进程。
夏朝开国之君--夏启，大禹之子，中国历史上的第一个王朝就是他在四千余年前建立的。夏启之父绘制九州图，确立中华民族的雏形，夏启铸九鼎为天下盟。所谓一言九鼎，确立了华夏王权的信义和威严。中华民族在漫漫历史长河中，形成了合久必分分久必合的态势，无论商、周王朝开国，还是秦汉的兴起，以及隋唐的开国皇帝都是以夏王朝定的九州作为一统天下的标志。历代王朝都以夏铸九鼎作为国家王权的象征，楚王多次言称问鼎中原就是想继承夏王朝的权柄，问鼎大小就是想铸夏鼎以示正统。
据《史记》记载，夏王朝开国之君启，乃大禹在涂山台桑的桑林里与一女子野合而怀。《吕氏春秋》记载大禹先通而后婚，四天便离家治水，三过家门而不入。涂山氏为他怀启时，追寻大禹至嵩山脚下见一大熊，惊恐之下化成石头。哪知大熊原是大禹化成，他情急下冲着石头大喊：还我儿子!
石头向北裂开，启跳出娘胎。
汉代曾有台桑之会的石刻，大禹作饿虎欲扑状，尘根雄起，成一触即发之势;那女子仰面披发于后，张臂屈腿以待。画面清晰可见，类似一幅十足的春宫画。
楚国大夫屈原，在他《天问》里还问个不休：焉得彼涂山女?而通之于台桑?
屈大夫是不是问，像个老农的大禹，见到美女急不可奈地把她做了?
与斗子文同时代的孔圣人，对斗子文有过点评。《史记》记载：纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼邱，得孔子。司马迁发现这一点，特别作了说明：余读孔子书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家。余敬徊，留之不能去。他敬重孔圣人，便希望了解他的成长经历，才知他是非婚生子。《史记索隐》已经注意到了：野合，不合礼仪。特别是之于儒家，孔圣人更是野者，不合礼也。为修补圣人的这种不合礼仪的形象，晋之儒生王肃，伪造故事：叔梁纥娶鲁之施氏，生九女，无子。有一妾，生男曰孟皮，病足，为废人。乃求婚于颜氏。颜氏姬姓，与孔氏家同在陬邑尼丘山麓，相距近，素相知。颜氏季女名征在，许配叔梁纥，生孔子。
他牵强附会地把娶小妾生子，称之野合。历史的真相不是几个儒生能够掩饰的。事实真相于是出现了，孔父叔梁纥在社日集会中，适与邻里少女颜氏征在尼山之丘野合而孕生子。当孔子三岁时，孔父去世;孔子十七岁时，其母去世。年少的孔子知其母而不知其父，他之所以要复辟周礼，不难想象他对自己的出身不明有一定的刺激。当他得知父亲的身份时，血气方刚的孔子掘开了父亲的墓，让母亲与父亲合葬。
孔子对中华民族的影响是巨大的，他是中华民族的精神之父，有人认为孔子对中华民族有几大贡献。
第一是确立了中华民族的道德和法统，使我们有一种凝聚力。
第二是整理文献，大家都知道《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，使中华民族找到自我认同感，用周敦颐的评价：夫子作《春秋》，乱臣贼子惧。并为君臣、父子、夫妇之道立了一个总纲。
第三，孔子还是私立教育的奠基者，告诫弟子运用仁义礼智信处世为人，使之成为共同理念。这对中国的大一统思想，起到了不可磨灭的作用。
第四，孔子以他的政治理念，仁为核心，礼为体系，构建了封建的理性社会。如果没有这次野合，中华民族的历史必将如万古之长夜了。
历史上还有一些重要的野合事件。比如传说刘邦之母突然走到大沼泽堤昏睡，与龙野合。人类的发展史首推应从野合开始。所以，《诗经·郑风·野有蔓草》就是这样描写和歌颂野合的：野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕藏。
浪漫吗?
美吗?
这就是这个时代所特有的，就像我们这个时代，组建一个二奶生子的军团，一定不是件难事。
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