终无有是处 此中少功德

若有善心人 以向无上道

有四法无量 世间无智者

虚空界难知 如是众生界

佛知菩提心 愚者应当知

诸菩萨所行 不应生轻毁

可以一小草 测量于大海

众生之所行 不可得思议

假使大海水 尽融为洋铜

为己身命故 犹尚可饮尽

于诸菩萨行 终不可轻毁

如饮洋铜苦 其苦不可数

或有业障碍 或为魔所乱

彼人受生处 终无有忧悔

若人为乐故 于恶色愚痴

破戒可厌恶 不可恭敬者

如是等人所 不应生轻慢

众生之所行 甚难可得知

犹如舍利弗 寂默入禅定

能于一心中 唯知五十心

犹如诸世尊 一念知无量

不应于诸佛 而生于疑心

犹如阿罗汉 不知自境界

况复当能知 众生之境界

是故一切人 不应作是言

我能知众生 心中之所念

我见染服人 须臾着白衣

如是念念间 念念有变异

况谁能复知 真实者愚患

譬如阿阇世 杀害于己父

又于如来所 而生恶逆心

还于一念中 深悔过罪心

即能除罪报 脱于恶道苦

况有能自生 清净善心者

此心或时缚 此心或时解

此身是无记 亦无有所知

云何令此身 而有于过恶

是身亦不应 亲近于身色

亦复所不应 杀害他人身

譬如真净金 堕于不净中

本性常清净 不净不能损

彼人虽贪乐 行于世间法

彼人实功德 善心无损减

王子长者子 众中作戏笑

一切诸大王 见者悉喜乐

此众生中行 或在天人中

或食毒不死 或捉火不烧

况于知觉者 世间愚痴人

不能夺痴行 缘觉及声闻

不如施菩萨 清净心福田

平等犹如佛 菩萨等如佛

见善心甚深 譬如恒河沙

诸佛世界中 满中七宝施

若书持此经 欲比其功德

倍数无比喻 善得于命利

菩提心不失 若人为财故

入于大海中 必当获大利

若持一切经 能为多人说

不闻于此经 不知众生行

以是因缘故 应当知胜如

不自赞己德 不应谤毁他

善心行清行 若欲速觉悟

第一菩提道 乐阿练若处

常护诸情根 勤修于精进

远离于亲里 修第一义慈

如是当速疾 得于菩提道

尔时世尊。说此经时。六万天人。得不退于阿耨多罗三藐三菩提。十八那由他天人未发心者。令发菩提之心。闻此经故。除舍八十劫生死之罪。是故若欲不舍菩提者。当受持此经读诵通利善思念之。勤于方便忍受欢喜奉行。尔时众中十千菩萨。欲退菩提心生于疑悔。欲还归家。不知障及魔业过。闻说此经。舍除罪过。于世尊前。生少信心。于此世界。当与弥勒菩萨一时成佛。净除二十劫魔业。不起此坐。住一生补处。当生他方世界。弥勒成佛时。当一时成佛。彼除二十劫魔业及烦恼故。菩萨但闻此经。尚能多作利益。况受持读诵显说。佛说此经已。天人阿修罗欢喜奉行。