汝观佛入城 犹如师子步
鹅王象王行 满足众生愿
成就殊胜福 真实相庄严
普令诸众生 瞻仰无厌足
汝观两足尊 具大慈心者
虽以少物施 获无量功德
能令诸众生 于多百千劫
乃至证涅盘 果报无穷尽
汝观两足尊 成就无漏戒
令诸众生等 恭敬而顶礼
无量诸天众 各舍其宫殿
不耽乐游戏 亲近于导师
汝观魔及民 于佛生信乐
咸持金柄扇 侍奉于左右
五百诸魔子 以天悦意华
共散于如来 希求无上慧
曾于过去佛 称赞而供养
今者遇世尊 各各怀欣庆
亦以无量辩 赞叹于如来
尔时有魔子 名为舍爱者
最初称赞佛 能知眼尽边
亦了眼生边 乃至寂灭相
又知眼尽等 无边名义句
以善巧言词 为众生演说
而于名义中 无着无疑惑
了知无去来 无取亦无舍
自性常空寂 远离于文字
亦无能受持 读诵修行者
往昔诸如来 已曾广开示
得以假名字 而实无所说
如是自性空 超过蕴界处
无妄无真实 亦无处非处
乃至言语断 心行处亦灭
愚夫着相故 见佛有入城
世尊离诸相 愚人妄分别
世尊入城时 若人生欢喜
是则相分别 当必怀忧戚
若离相分别 则不见入城
乃至行动相 得无分别慧
若以相见佛 则见有入城
于生转法轮 一切皆分别
若以相见佛 乃至生欢喜
彼人住魔行 魔境常现前
若以相见佛 当见于变异
是人懒忧戚 智者应怜愍
于法若见得 便有失法忧
于佛若见生 则有涅盘苦
若多劫修行 了知一切相
不分别入城 亦无涅盘想
若了心相空 则住佛行处
不分别入城 亦无涅盘想
若人如是知 则见于诸佛
亦能了性空 毕竟无生灭
世尊无量劫 修习诸苦行
为证于性空 愚人不能了
世尊入城时 百千众围绕
人及非人等 净心而供养
若于刹那顷 思惟眼尽边
了达诸相空 其福复过彼
乃至算数分 皆所不能及
如是眼生边 边际与流转
乃至于寂灭 当知亦复然
耳鼻舌身心 色声香味触
乃至音声名 一切皆如是
尔时世尊 当入城时 以足按地
普皆震动 诸山倾靡 悉向于佛
人天为法 咸来恭敬 尔时世尊
当入城时 天主人王 阿修罗众
并诸夜叉 各舍本城 来诣佛所
欢喜供养 尔时世尊 当入城时
复有无量 异类诸鸟 鹦鹉孔雀
迦陵频伽 睹佛如来 殊胜功德
于虚空中 欢喜游戏 皆出种种
微妙音声 尔时世尊 当入城时
以佛功德 威神力故 能令无量
百千众生 盲者能视 聋者能听
不完具者 令得完具 不安乐者
令得安乐 尔时世尊 当入城时
于虚空中 闻如是说 若以诸相
分别如来 是人不名 供养于佛
亦不了知 眼尽边性 若离诸相
殖众德本 则能了知 眼尽边性
以能了知 眼尽边故 则能了知
诸佛功德 于眼尽边 无有执藏
于眼生边 无有依止 于眼寂静
无有动念 是人则为 见于如来
于眼生边 无有分别 于眼边际
无有意谓 于眼灭坏 无有表示
是人则为 见于如来 于眼无有
无有染着 于眼无生 无有摄受
于眼寂灭 无有所执 是人则为
见于如来 知眼尽故 于根修习
知眼边故 于根决定 知眼生故
于根自在 是人则为 见于如来
知眼无有 于色了达 知眼灭坏
于法观察 知眼无生 于道修习
是人则为 见于如来 如实了知
眼尽边故 于业差别 亦能了知
以能了知 业差别故 是人则为
见于如来 如实了知 眼生边故
于苦差别 亦能了知 以能了知
苦差别故 是人则为 见于如来
如实了知 眼灭坏故 于苦灭坏
亦能了知 以能了知 苦灭坏故
是人则为 见于如来 如实了知
眼无有故 于离诸相 亦能了知
以能了知 离诸相故 是人则为
见于如来 如实了知 眼无生故
于离习气 亦能了知 以能了知
离习气故 是人则为 见于如来
又如实知 眼无常性 于离障碍
亦能了知 以能了知 离障碍故
是人则为 见于如来 又如实知
眼无文字 于佛智力 亦能了知
以能了知 佛智力故 是人则为
见于如来 又如实知 眼不来性
于离诸欲 亦能了知 以能了知
离诸欲故 是人则为 见于如来
又如实知 修习禅定 于离烦恼
亦能了知 以能了知 离烦恼故
是人则为 见于如来 彼人亦能
成就如是 眼前际智 眼无住智
眼无生智 佛神通智 眼下劣智
眼殊胜智 智下劣智 智清净智
戒清净智 身律仪智 声清净智
语律仪智 心清净智 处差别智
诸心法智 心过失智 业清净智
心律仪智 智过失智 声清净智
蕴差别智 蕴因缘智 眼遍知智
苦出生智 无漏戒智 戒因缘智
苦因缘智 苦因尽智 诸有为智
尽无尽智 又如实知 十二因缘
有所行智 无所行智 有相无相
有为无为 建立摄受 自他心智
又如实知 眼尽生边 边际寂静
乃至流转 无有无生 寂灭之性
令诸众生 得清净智 诸势力智
精进之智 又如实知 一异门智
一切众生 意乐之智 又如实知
一切众生 殊胜意乐 心清净智
业异熟智 诸根界智 心变异智
慧解脱智 遍解脱智 胜辩才智
又如实知 诸恶众生 不乐法者
令渴仰智 又如实知 于诸理趣
知时修习 无懈怠智 又如实知
神通之力 分析诸法 无障碍智
又如实知 于广大义 及以言教
随解了智 又如实知 善友同处
衣服饮食 节量之智 又如实知
于诸无作 陀罗尼法 勤修习智
又如实知 身心无过 远离增减
求无上智 又如实知 神通威力
于虚空中 现变化身 成就无量
百千众生 皆令欢喜 发净信智
于诸如来 乐尊重智 于离欲法
乐修习智 于诸圣众 乐供养智
于大菩提 乐回向智 于陀罗尼
乐演说智 于诸意乐 善观察智
于圣者定 善了知智 于诸护念
能决定智 于无边心 善趣入智
于无边颂 能演说智 于诸欲结
能觉悟智 于下劣趣 不堕落智
于恶知识 应舍离智 于善知识
能亲近智 于诸问答 能决择智
于处非处 能解了智 于地非地
能了知智 于上中下 能分别智
有为之智 无为之智 事物之智
非事物智 摄受之智 非摄受智
修习之智 非修习智 眼非眼智
眼共相智 眼差别智 眼自性智
耳鼻舌身 乃至名等 二十五法
亦复如是 若人思惟 眼因缘性
真实空寂 毕竟无我 是人则能
成就如是 真实决定 心三摩地
若人思惟 眼因缘起 决定了知
眼无常相 是人则能 如实了知
眼及因缘 毕竟无有 耳鼻舌身
乃至名等 二十五法 亦复如是
尔时世尊 当入城时 以足按地
现希有事 我今略说 少分功德
普令众生 闻者欢喜 天人导师
从一毛孔 出现无量 百千光明
一一光明 遍无量刹 为诸众生
而作佛事 若人往昔 供养诸佛
长夜修行 布施持戒 彼人得闻
如是所说 神变之事 欢喜爱乐
若能了知 诸佛神变 非诸声闻
所行境界 彼人得闻 如是神变
当生信解 发希有心 天人导师
不思议力 现如是等 种种神变
能令无量 百千众生 于诸如来
亲近供养 天人导师 不思议力
演说无量 百千契经 令诸众生
闻其所说 皆能信受 心生欢喜
尔时世尊 当入城时 以神通力
于虚空中 作如是说 知眼尽边
乃至寂灭 眼性所因 无去无来
毕竟空寂 耳鼻舌身 乃至名等
二十五法 亦复如是
尔时世尊 当入城时 于虚空中
出微妙声 称赞如来 种种名号
令诸大众 生信解心 今现在世
人中师子 名为摧伏 魔军法王
若有得闻 如是名者 则能降伏
一切邪众 今现在世 人中师子
名为摧灭 贪欲法王 若有得闻
如是名者 则能舍离 一切贪欲
今现在世 人中师子 名为摧灭
嗔恚法王 若有得闻 如是名者
则能舍离 一切嗔恚 今现在世
人中师子 名为摧灭 愚痴法王
若有得闻 如是名者 则能舍离
一切愚痴 今现在世 人中师子
名为摧灭 憍慢法王 若有得闻
如是名者 则能摧灭 一切憍慢
今现在世 人中师子 名为摧灭
忿恚法王 若有得闻 如是名者
则能舍离 一切忿恚 今现在世
人中师子 名为摧灭 嫉妒法王
若有得闻 如是名者 则能舍离
一切嫉妒 今现在世 人中师子
名为摧灭 虚诳法王 若有得闻
如是名者 则能舍离 一切虚诳
今现在世 人中师子 名为摧灭
诸见法王 若有得闻 如是名者
则能舍离 一切诸见 今现在世
人中师子 名为摧灭 戏论法王
若有得闻 如是名者 则能舍离
一切戏论 今现在世 人中师子
名为正法 清净法王 若有得闻
如是名者 则能解了 清净之法
今现在世 人中师子 名为通达
诸业法王 若有得闻 如是名者
则能解了 一切诸业 今现在世
人中师子 名为具足 神通法王
若有得闻 如是名者 则能成就
威德神通 今现在世 人中师子
名为具足 诸度法王 若有得闻
如是名者 则能成就 六波罗蜜
今现在世 人中师子 名为了达
诸行法王 若有得闻 如是名者
则能了达 一切诸行 今现在世
人中师子 名生清净 光明总持
若有得闻 如是名者 则能成就
殊胜受生 今现在世 人中师子
名色清净 光明总持 若有得闻
如是名者 则能成就 殊胜妙色
今现在世 人中师子 名身清净
光明总持 若有得闻 如是名者
则能成就 殊胜色身 今现在世
人中师子 名性清净 光明总持
若有得闻 如是名者 则能成就
殊胜种族 今现在世 人中师子
名为名称 光明总持 若有得闻
如是名者 则能成就 广大名称
今现在世 人中师子 名为布施
持戒忍辱 精进禅定 智慧总持
若有得闻 如是名者 则能成就
布施持戒 乃至智慧 陀罗尼门
今现在世 人中师子 名为成就
空性法王 若有能持 如是名者
则能演说 诸法空义 今现在世
人中师子 名为成就 无我法王
若有能持 如是名者 则能演说
无生灭义 今现在世 人中师子
名眼清净 总持法王 若有能持
如是名者 则能演说 眼尽边义
耳鼻舌身 乃至名等 二十五法
并华鬘香 灯伞衣服 悉皆如是