欲求弃舍依止故 善友为说无所依
汝言毕竟无堪能 复言有作我不解
当观车为众分成 亦观车有所作事
若复有人着于我 亦复取于我所为
我为是等说无堪 虽复如是非无作
汝言一切性自空 复疑观空得解脱
颠倒愚痴无智者 不能了知体性空
从于妄想分别生 虚妄攀缘故被缚
为化如是众生故 善逝说于性非有
如汝所说事尽灭 一切诸法性亦灭
迷惑无智诸众生 妄分别故生渴爱
譬如渴者见阳焰 以忆想故增长渴
愚人复为虚妄害 于无所有起分别
渴者妄生见水想 阳焰之处水本无
妄想所害诸众生 于诸不净起净想
愚痴凡夫爱所缚 彼秽恶中性无净
譬如阳焰似水相 彼中体性实无水
如是身中无净色 身色亦复性非净
愚痴凡夫颠倒见 妄作净想而被缚
虽说诸法如虚空 亦说谤者堕地狱
愚人闻之生怖畏 智者虽闻心安隐
世间体性自空寂 愚痴无智起我想
彼等若闻性空教 怖畏不得更受生
彼等毁谤妙空法 皆由计着我见故
如人系缚于虚空 是无智人堕地狱
我本所说诸善趣 及为世间说余道
说有作业而不失 亦夺其执有作者
一切诸趣犹如梦 我为汝说如是知
梦中无有去来相 颠倒见者着去来
我既演说有作业 十方推求无作者
譬如猛风吹诸树 其树相触则火出
其风及树不作念 言谓我等能出火
虽复如是而火生 当知有业无作者
汝言福德无积聚 复云善得菩提果
我今真实为汝说 汝当专谛至心听
譬如世人得长寿 其命至于百余岁
然彼岁数无聚积 一切缘集亦如是
汝言诸法无有尽 复言我说业可毕
观空法者无有穷 随世法故业有尽
我虽说有实际法 颠倒亦非实际外
颠倒愚痴众生辈 不能了知真实际
紧那罗王当谛听 为具智慧勤进者
一切诸相皆一相 所谓无相应当知
若能解入于一字 我为智者说菩提
一切诸法皆无作 此说阿字总持门
一切菩萨之所行 无边之相我已说
此亦能入一切法 所谓阿字总持门
一切诸法皆寂灭 示阿字门令得入
树紧那罗应当知 此亦阿字总持门
一切诸法无分别 入此法门已宣说
紧那罗王应当知 此亦阿字总持门
一切诸法无自性 示阿字门令得入
树紧那罗应当知 此亦阿字总持门
一切诸法无有边 以阿字门说诸法
紧那罗王应当知 此亦阿字总持门
尽无尽法我已说 应说一切法无尽
一切十方诸如来 已说无尽总持门
一切诸法无有门 物无有故现非有
此亦即是总持门 由是能入阿字门
于诸不可思议法 诸佛依实能显示
树紧那罗应当知 此亦阿字陀罗尼
一切诸法无所趣 我为智者说菩提
此亦即是总持门 是阿字门应当入
一切诸法无有来 若不修者则不得
此亦是其总持门 是阿字门应当入
诸法假名皆当有 推其自性不可得
此亦是其总持门 是阿字门应当入
一切诸法无自性 推其自性不可得
此亦是其总持门 是陀罗尼佛所说
一切诸法不可得 以法自性无故然
此亦是其总持门 是阿字门应当入
树紧那罗应当听 一切诸法离思念
此亦是其总持门 是陀罗尼善逝说
诸佛世尊已显示 法无实故无障碍
此亦是其总持门 当入阿字陀罗尼
一切诸法无障碍 无有能障诸法者
此亦是其总持门 入阿字门我已说
一切诸法无有生 智者当知唯一相
彼一切法无生者 当知是法无有名
一切诸法无有生 其生本来不可得
此亦是其总持门 是阿字门应当入
若法无实无生者 不可睹见不可示
诸法自性不可得 是故无有能见者
一切诸法无有比 是故一相无有相
譬如虚空无有等 一切诸法亦复然
一切诸法无增减 非一非二非焦恼
亦非是冷复非热 以非有故不可见
无有曲相及直相 亦复无有明闇相
亦无见闻诸相等 是无所有陀罗尼
非是谄曲非正直 无有卷舒诸相等
亦无嗔恚及欣喜 复无起作与寂灭
无有入相及出相 无进无退无来往
亦复无眠及无寤 离觉知相应当知
非是其眼复非盲 无有能见及暗障
亦无开相及闭相 非是调伏非不调
非是掉动及止息 亦非世间非涅盘
非是真实非虚妄 如是当知佛境界
为欲调伏世间故 断除汝疑我无疑
第一义中无人能 除断一切他疑网
尔时大树紧那罗王。闻佛说于总持之门。心大欣喜。既欣喜已发勇猛心。即时化作八亿重阁。此诸重阁或在树上。或莲花上。或在山上。皆是七宝之所庄严。彼诸重阁。皆以种种众宝之盖种种宝幢。而用庄严。复以种种宝花旒苏。种种杂色缯彩旒苏。而为庄饰。尔时大树紧那罗王。并及八亿紧那罗众持香山中所有水陆一切诸花。以散佛上。既散佛已。一一各升七宝重阁。绕佛三匝。复以水陆所有诸花。重散如来复绕三匝。尔时大树紧那罗王。及与八亿紧那罗众。从重阁下复绕三匝。顶礼佛足一心合掌。瞻仰世尊目不暂舍。却住一面。思念如来过去现在无量功德。尔时世尊知大树紧那罗王及八亿众深心乐欲。现微笑相。尔时慧命马胜比丘。以偈问曰。
善逝非是无缘笑 天人所供如实说
众睹佛笑悉怀疑 众见最胜如初月
妙色世尊谁今日 于无二法起胜慧
我于今日怀疑惑 唯愿人尊除我疑
谁于佛法得净心 如来由彼现微笑
唯愿如来为记说 言说中胜断我疑
是时一切诸大众 若闻佛说皆欣喜
愿除彼等诸疑惑 如佛所教皆能行
是故最胜两足尊 除断疑惑为记说
愿为紧那罗王等 及为一切诸众生
尔时世尊复以偈颂答马胜言。
善哉马胜知时问 我今为汝分别说
由汝问故我显示 众人当得佛功德
汝当清净专一心 听希有事勿乱意
所谓善逝最胜智 无有障碍大知见
紧那罗王设疑问 为利一切诸众生
我今说彼当来果 谛听我当断汝疑
树紧那罗八亿等 王及臣民诸眷属
是等于我供养已 从此命终生天上
从此已后九亿劫 流转在于人天中
具足修习五神通 得智自在心自在
彼于那由他佛刹 是人师子遭化生
身处天宫而不动 恒受禅悦安隐乐
彼于九十千万劫 在于人天流转已
各各自于佛刹中 皆得成于无上道
其劫号曰常照曜 于彼劫中成佛道
此皆一生补处人 彼智慧者当得佛
彼佛国土无一人 非是修行成熟者
皆是一生补处人 无求声闻二乘者
一切皆是大菩萨 为世明者悉生彼
悉是一生补处人 后当皆得成佛道
彼土诸大菩萨众 安住弘誓大愿中
我于无量诸佛刹 皆悉修治令清净
彼菩萨愿甚广大 于长夜中善思量
以其清净信乐心 各自修治已佛刹
彼诸佛土妙庄严 远离一切诸烦恼
其地遍有诸宫林 解脱一切诸恶道
所有诸过及八难 彼佛国土悉皆无
既修清净佛刹已 众生便即易调伏
如是世尊天中天 为紧那罗说授记
彼时一切诸大众 闻已心皆大欣喜