《太平御览》卷八六九引《尸子》云:燧人上观辰星(即心宿)，下察五木，以为火也。这里所说的燧人上观的辰星，所对应的是什么地方呢?《左传·昭公十七年》说:若火作，其四国当之，在宋卫陈郑乎。宋，大辰之墟也;陈，太皞之墟也;郑，祝融之墟也。皆火房也。意思很明白，大辰即大火，宋国国都商丘是大辰星的分野，可见燧人氏观辰星的位置理应在宋国商丘(今商丘睢阳)境内。

着名历史文化学者王大有先生在《三皇五帝文化研究》一文中说: 商丘这个地方位于北纬34°23到24之间，这个是古代的天脐线，这就决定了这个地方具有其他地方所不具备的地理优势。燧人氏在古商丘睢水流域的汤谷阳谷建立了中华第一都。 所以，商丘睢水是燧人氏在东方的发祥地和建立的燧明国都邑。

据专家考证，睢阳是燧人氏作为天皇时，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所辖区域涉及今河南东部、山东西南部、江苏西北部、安徽西北部地区。另有专家考证，燧人氏活动的区域很大，从西北到中原广大地区，都有燧人氏的足迹。雷泽就是其主要活动区域之一。皇甫谧在《帝王世纪》载:燧人之世，有巨人迹出于雷泽。《周礼》注:雷泽在成阳。《史记·五帝本纪》曰:舜耕历山，渔雷泽。《汉书·地理志》载:济阳郡成阳县，雷泽在西北。属于古雷泽地区的今山东鄄城、菏泽一带，与当时燧人氏作为天皇时的中心都邑商丘睢阳比邻相近。

直系后裔

伏羲氏、女娲氏。

考古发现

1929年，考古学家裴文中先生在周口店北京猿人遗址发现了灰烬、烧骨、烧石等疑似用火证据。其后又在遗址的多个部位和层位发现了集中分布的烧土、烧骨、烧石和碳化的树籽，并且通过对灰烬和烧骨进行化学分析，发现了燃烧产生的游离碳，据此得出了北京猿人已经能够有控制地用火周口店遗址保留人类用火的最早的证据等结论。这些结论得到了世界范围的广泛共识，并被写进各种教科书。

然而，近年来一些学者对这些证据提出了质疑，认为遗址并没有发现带有结构性的火塘遗迹，认为遗址中的烧骨、烧石和灰烬有可能是从外面被水流带进来的。认为它们的来源具有不确定性，不能作为人类用火的证据，在学界引起了广泛争议。针对这些争议，此项研究对北京猿人遗址最新一次发掘过程中新发现的疑似人类用火堆积进行了详细的岩石磁学和色度分析，并与其周围沉积物进行了对比研究。结果表明，这些可能与北京猿人用火相关的沉积物具有非常高的磁化率和红度值，很可能经历过700?C以上的高温加热。 这些结果很可能指示着北京猿人长期、反复用火的过程，而不是自然火或者自然界地质过程的产物。燃烧产生的植硅体和碳、钾等元素也存在集中分布的状况，而不是呈现散布状态。新的发掘和分析表明，周口店遗址第四层保留周口店北京猿人有控制用火的原生和坚实的证据。

轶事典故

据《韩非子》、《太平御览》等古书记载:在远古的时候，有一个世称燧明国(位于今河南商丘一带)的地方，人们习惯吃生食，茹毛饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，易生疾病。在闪电雷击等自然灾害发生的时候，出现了自然界中的火，后来，人们发现被火烤熟的食物味美且易消化也不会生病。但是因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭，人们很难得到并保留火种。

燧明国里有一种树叫做燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有一位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木而取出火种，并推举燧人氏为王。

后世评价

郭沫若主编的《中国史稿》中说:人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。

恩格斯说:就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。

赵朴初:燧人取火非常业，世界从此日日新。

<!--17K::-->