后人追赠

有巢氏 是后世给发明巢居的人的追赠。《韩非子》记载 :上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢 ，以避群害，而民说(悦)之，使王天下，号之曰有巢氏。 按:上列文字摘自《韩非子》。《太平御览》有巢氏引此文，略见异同。禽兽众作禽兽多，虫蛇作蛇虺，民悦之作人悦之。

唐着名诗人陆龟蒙歌颂说:词云太古万万古，民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，民共敬贵如君师。;李白《笑歌行》诗日:巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。这里巢指有巢氏后裔巢父，尧时高士，以巢居闻名。

文化学者林河:在燧人氏之前，人类都是无名的，所谓有巢氏、燧人氏并不是他们的自称，而是后人的他称。李绍连《华夏文明之源》中对韩非的记述解释道:在人类出现的早期，即相当于考古学的旧石器时代，…构木为巢也是可信的，不仅因为我国西南的高脚竹楼，…近世在菲律宾巴拉望岛南部的克诺伊族，有人树上搭盖有简陋的住房…宛如鸟巢。有巢氏当指居住在树上的原始人群。

2008年北京奥运会主场馆鸟巢，2019年中国北京世界园艺博览会中国馆的设计、建造理念效仿有巢氏巢居的古老智慧，这既表明了当今社会对巢居文明的敬仰，也表明了有巢氏开创巢居文明的伟大功绩，对中华文明和人类文明的发展都具有积极和深远影响。

恩格斯《自然辩证法》指出:有了人，我们就开始有了历史。;人们最初怎样脱离动物界(就狭义而言)，他们就怎样进入历史。人类社会历史的第一页是最初脱离动物，而有巢氏的功德具有导引全人类文明进步的划时代意义。

有巢氏率领大家走出洞穴，引导人类为脱离动物界而迈开了第一步 ，是觉醒最早的原始人之一。历史学家姜广辉指出:中国古代传说的有巢氏，大致相当于蒙昧时代的低级阶段。 (《论中国文化基因的形成--前轴心时代的史影与传统》)

氏族代称

有巢氏 是巢居发明人的称号，也是华夏先民所处氏族的代称。有巢氏 因为功德和地位，自然成为中国远古氏族中的代表人物，代表人物的称号便渐成为氏族的代号。 《庄子·盗跖》记载:且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。

马克思指出:血缘家族是第一个社会组织形式。(《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》)血缘家族(血缘氏族)的出现，是人类从原始群转变到氏族部落(血缘家庭公社)的重要标志之一。有巢氏及其子孙代代繁衍，巢湖流域形成以血缘为核心氏族部落中枢及支系部落群体。

《论有巢氏功德与古巢国演延》:有巢氏不是神而是个圣人(或者是一个英明的人类群体)……有巢氏不仅代表着一个原始氏族，也代表着一个历史时代，代表着中国文明史肇端的典型标识。 ;《辞海》释:有巢氏，传说中巢居的发明者。相传远古时代他为了避免野兽侵袭，教民构木为巢，居住在树上。反映了中国原始巢居的情况。;《通志·氏族二》载:巢氏，有巢氏之后，尧时有巢父。