他们越吵越凶，终于引爆战争。这时，两条肥胖光洁的美人鱼——康英典和坎菊提手摇铜铃，脚踩霞光，步入蒲昌海，开始轻盈舞蹈。唐朝士兵路人甲因为过度紧张摔倒，他瞥见了异常性感的美人鱼。他假装昏死，贪婪偷窥。吐蕃士兵路人乙也发现美人鱼爆乳来袭，他惊喜地叫喊着呼朋引类。于是，吐蕃士兵全部涌到蒲昌海周边兴奋地叫喊着，激情欣赏。

唐将令士兵乘机占领古城，接着进行大搜捕。士兵首先找到两大捆野牛皮包裹的桦树叶文书。无人解读突厥文、粟特文和佉卢文，只好求助于识字的僧人菩达罗支、夷毕耶、僧凯、达摩迦摩、祖祗色多、舍那伽、僧伽之长老及法师利达犀那之仆人支祗多。那些正经人士释读完两部手稿名字——《康英典爱经》和《坎菊提密语》——后就缄口不言，对其中内容，吞吞吐吐，讳莫如深。唐将信仰佛教，不敢为难僧人，便耐着性子谦逊问羞于启口或不方便直说的原因。他们支支吾吾，实在推脱不过，不约而同盯住支祗多：“色即是空，空即是色，但讲无妨。”支祗多面有难色：“额几天前才调伏野马……半年多的修行泡汤了打了水漂……不过，额是那样的尊重利达犀那大师，额不下地狱谁下地狱……”他走过去，附在唐将耳边悄声解释。首领异常惊讶，失声问：“什么？G点？何种东东？”支祗多惶恐地望一眼利达犀那，说：“嘘！大爷，您小声点，你就当他是‘阿嗜尼’，好不好？”唐将疑惑地点点头，反复打量酣睡在树叶上的胖瘦扭结文字，看不出色情，也看不出热辣，遂命士兵路人甲赶着牛车拉到荒滩中焚烧。他们继续在城中搜寻。可是，除了大量葡萄酒瓮，根本看不到传说中的奇珍异宝。尾随部队而来、准备廉价收购各种战利品的商团首领终于忍耐不住，说财物肯定已经被提前藏起来了，建议将领通过严酷手段拷问龙城主要负责人康英典、坎菊提。他们气势汹汹，出了城，来到蒲昌海岸边。

吐蕃将领笑着招呼：“哥们！来喝杯酒，等看完美人鱼舞蹈，我们接着再打。”

唐将默许了，欣赏了，陶醉了，似乎那些变化莫测的肌体动作是简单易懂的文字。众人都沉浸在快乐的阅读中。蓝色天幕与绿色水波之间，两团白光旋风般迅速转动，膨胀，变幻。接下来的情景令在场观众（包括正在焚烧文书的路人甲）终生难忘：四片野马状火红云、狮子状金黄云、大象状玉白云、野猪状漆黑云分别从东、西、南、北的天空飘来，在舞蹈者上空徘徊。无数小鱼飞跃，无数波涛涌动，无数水鸟翔集。忽然，野马、狮子、大象和野猪的叫声同时响起，灌满蒲昌海。

唐将异常惊讶，拔出宝剑，连声喝问：这究竟是魔术，还是演戏？

吐蕃将领说：别吵吵，看完再说。

声响突然消失了，云气迅疾散尽，水面上空无一物，只有波涛还在激动不安地跳跃。

商团首领绝望地大声喊叫起来：“康英典在玩妖法！坎菊提想逃跑！抓住她们！”

大家都被恐惧摄住心，屏住呼吸，静静观望。一朵巨大荷花从湖心漂来。慢慢地，人们看清那是芦苇编制的蒲篮，里面躺着两个手舞足蹈的婴儿。根据现场目击者说法，一例是朕，另外一例是“忽”。但朕坚信蒲篮中只有朕存在，所谓“忽”，只不过是太阳投射的朕影子。朕与朕影子是两种不同概念。当时，僧人菩达罗支、夷毕耶、僧凯、达摩迦摩、祖祗色多、舍那伽说朕舌头上有粟特文、佉卢文、吐火罗文字母，法师利达犀那看见朕蓝色眼珠中闪烁着野马鬃毛似的火焰，酿酒人则觉得朕哭声像怒狮在吼叫，还有其他行业的人说昨夜梦见龙，彩虹，太阳……这是比较接近真实的说法。原西突厥、高昌国多位资深大祭司预言“如果十三岁前不将这个凶光四射的祸害杀死，那么，他将会给龙城乃至整个西域带来巨大灾难”。龙城人没有采纳此建议，但也不是无动于衷。他们想出一个既不违背康英典、坎菊提愿望，又能满足僧人不伤害生命的劝诫，同时，也避免因得罪法师而遭到诅咒或投毒——将朕和朕影子囚禁在驼轿中。朕不同意，强烈抗议：“族群的隔离必将导致城市没落！”但是，朕太弱小了，无人理会朕拼力挥舞的拳头、紧皱的眉头和高亢的哭声。

当天，唐朝代表与吐蕃代表共同主持庄严仪式，将朕和朕影子安放在驼轿两边。唐朝代表演讲西突厥、高昌先后被攻灭之战绩及其在龙城、新城、蒲桃城、萨毗城等地驻军屯田戍守之历史，并保证除非祭祀昆仑女神，唐朝属民不会到吐蕃管辖的雪域高原南侧活动；吐蕃代表则以唱歌代表演讲，伴以歌舞、酒令和游戏，将富有悲剧意味的囚禁娱乐化。