“反思者？那是什么？”林森对这个很中二的名头不太理解。

“恩……怎么说呢，你可以理解为一种习惯性跳出既定规则去反思秩序本身的一群人。”东方若说着打开了房间内的隔离装置，阻隔了外界的窥测。

*****以下为杨迪的独白*****

你提出的问题我找了很多人来研究，现在的结果分成截然不同的两派了，不过我不属于这两派中的任何一方。

这是你的题目。

【镜头中的杨迪拿起一面晶体板，上面显示着六条因素，男、女；生、死；想、说。问题是，用上述因素构建信任。】

还是你的老习惯呢，这种因素构建我看得比较清晰，不过拿出来让大家一起来帮忙就有点困难了，所以我给它稍微修改了一下。

男、女的构架是基于性别的处理，这一点在整个生物学角度上的确是基础构架因素，我给特别标记为“雌性”和“雄性”，“母系”和“父系”，你也知道，有几个朋友对这些细节处理上很较真。

然后是生、死，这两个要素其实和另外四个放在一起是有些不太妥当的，直观感受上它们并不在同一个因素概念之中，不过我后来仔细想了想，也问了你本人，大概确定了你想要表达的是“存在”和“消失”这种概念。

目前看来这种概念可能构建起来更同类化一些，不过也可能是我理解错了，如果出现什么不对的地方，你记得要予以回避式思考。

存在和消失的概念引入我记得以前在课题研讨会上就建立过基础模型吧。

你当时提出的主观思维意识主导世界的存在和消失得到了老师的赞许，不过不是肯定，我想你可能现在也很苦恼，主观意识到底是如何把“我”这个概念在世界的基础上构建出来的，毕竟如果“我”是存在的，并且世界是因“我”存在而存在的，那么“我”为何不能从主观上改变世界呢？

这个课题其实后来延续发展成了很多个子课题，甚至还提到了时空悖论。

对了，我觉得，如果你有时间的话，可以重新思考一下时空悖论本身的矛盾点，我觉得有些东西出于对逻辑思维的尊重而得到的答案并不一定是对的，就像我们沿着一条畅通的路走路，不能因为前路通畅就觉得方向对了。

是吧？

恩，那么最后一个因素条件，“想”和“说”。

这两个因素其实也很大，我已经尽可能的将它归类引申到与前边四个因素相一致的状态中去了，不过现在仔细分析后我发现并没有那么简单。

如果我理解无误，这两个因素应该是“思考”和“表达”这两个概念。

啧……这个的确是我之前没想到的，也是我的个人观点与其他两房不同的主要原因所在。

目前看来应该是一切的症结所在，不过仅供参考，你还是需要保持你的个人思考，不要被我主导你的轴心感。

好了，完善后我把这个命题共享出去了，现在我先说说最初给出答案一方的意见吧，这些答案是蒙迪斯和莱尔他们主导的。

他们认为这是构成人类整体构架的基础因素，虽然只有六条，但通过任意组合，得出的答案是无限化的。

不过这个命题本身在无限的前提基础上趋于完美了，如果非要得出答案就必须否定一些东西，将六条因素整合为“三”的概念。

即指“不分男女”、“没有生死”和“绝对沟通”，这个答案的个例也被他们例举出来了，就是“奎”，它们没有性别，似乎是永恒的，而且沟通上不存在疑惑，它们的族群构架达到了“信任”这个概念，也可以说，不存在“信任”这个概念了。

恩……看起来很接近答案了……

但我觉得很矛盾，如果真的达成了信任，那又何必去理解信任。

所以我觉得这不是答案，也不是创造那个螺旋的奎想要的结果，他没必要用人类去发展自己的族群，这没有意义。不过蒙迪斯很坚持，他现在有点狂热于“主”的概念，我觉得这很不好，所以……算了，希望不要惹出什么乱子。

然后是另一方的答案，主导人是我们社学院的教授王珉，她和她的三个学生对这个命题给出的答案让人很意外。

她们用自己常用的方法，构架了一个基础社会模型，用两百名学员在一个小环境内还原“金字塔”，并分析结论，当然这其实已经有些不合法了，不过好在她们比以前收敛了一些，没有做出出格的事情。

她们认定信任是主导六种因素的脊椎成分，也是人类确立自我这个独特概念的关键条件，在她们的小社会里，无论是父系社会和母系社会，在生死的基础上延续的想和说构成的概念非常明确且具备随机性的同时被“我”化独立，这个概念说起来有点麻烦。

她们的意思大概就是如果否定了信任，或者说确立了信任，都是对随机性和独特性的抹除，人类自身会和一些“王虫”生物一样，集群的概念只是躯体的分离，实际上并没有创造出“我们”这个概念。

其实我对第二种观念还是有点倾向的，毕竟作为个体存在的人都有自己的隐私，六条因素缺一不可，也就不应存在绝对信任和否定的不信任。

可这对于解决你们眼前的问题没有什么用，我相信奎也早已发现了这一点，所以它犯不着这么大费周章的创造一个螺旋。