“那么，伊丝黛拉，你知道要去到的地方了吗？”安东尼奥又问。

这个问题，安东尼奥心知肚明。伊丝黛拉潦草地回答：“先生，我知道。”

“服从可不能是盲目的。”

“先生，我很清楚我的眼睛能视物。”

从澄清的眼神中，学者看不出她的迷茫与犹豫。她已经能区分心甘情愿地执行和不情不愿地遵行了，或者说，她已经可以，真正意义上的，做自己的决定，尽管还不能称之为深思熟虑。

“暴力卑劣地夺走了我们的心；因为天国的神圣要求每个人都做出牺牲，但是如果要把它忽视，则好事难成。（注:出自荷尔德林的《帕特莫斯》，英译And with embarrassment the power/ Is ripped from our hearts. For every heavenly being/ Expects a sacrifice， And when this is neglected， Nothing good can e of it.）”

坐在两人之间的安东尼奥到任何一方的距离都是同等的，同等的近也同等的远。他说这神圣的事，或许在伊丝黛拉看来，它是一句嘲笑，或许在埃文看来，它是一句箴言。那么，命运又把它做何物解读，会是另一种的理解吗？在这种理解的世界下，所有人能加速达到和解吗？或者达到严格的、相符的、数学等式意义上的一致吗？在充满矛盾的当下，他就那样看着两个人年轻人，祝福道：“所有理论都是灰色的，生命的金树常青，对你、对埃文，这是最后一节课，也是眼下所有我想说的道理了。”

某种层面上，人生哲学恰恰不是某些处于成长的年轻人们喜欢听的，他们正度过人生中的叛逆阶段，反对一切说教并把对教条主义的斥责加之其上，视其为命中注定的怀疑与对未来的焦虑的释放，即便那时，命运交到了他们的手中，他们也只会把礼物扔进粪坑，再大声谩骂手持灯笼的第欧根尼，责问他：“难道你就没别的事做了吗？”

学者立即找了事情做，取走了空盘子，“我去给你们准备茶。”他起身离开。

埃文想到了安东尼奥昨天晚上的提醒，“伊丝黛拉的帮助会让你在梦行的世界更快地得到想要的答案”。于是他小声地叫她，“伊希，嘿，你知道梦行仪式吗？”

她瞧过去，挑了些正直的话讲出去：“梦行是一项禁忌。据说梦行的人心灵堕落，亵渎现实。在梦行中，拥有者会把自性从他们的世界连结至另一个可能性的世界，占有另一个具有同一性自性的身体，操纵这具身体，他们可以做到许多事情，这种连结并非永久。仪式的条件很苛刻，对仪式的时间、场所、材料都有严格的要求。它很危险。”

“是的。梦行或许不是最好的选择，但是安东尼奥先生告诉我这些，他希望我做好准备，明天夜里就在这里实施梦行。这是我唯一的机会。我希望你的帮助，我在学识方面的见识太浅薄了。”

“我该怎么帮助你呢？”她问。

“你们可以进行同一个仪式。”安东尼奥端上茶水，“这也是我的意思，伊丝黛拉，埃文要查清他的案子。而你也许可以发现一些东西。”学者露出了一丝神秘意味的微笑。

“先生，我认为你的援手...”伊丝黛拉没有傻傻地一口答应下来。

“沃杜布明天的夜晚会很热闹，我有一场宴会要参加，不过在此之前，我会布置好梦行仪式。仪式开始后，埃文需要看护者，我认为你是最好的选择。”

学者重新在椅子上坐定。两人密切地注视伊丝黛拉。在这几分钟的光景，她反复思量，最后尽量排除了袖手旁观的念头。

“好的。”

“那太好了，就这么说定了。”学者说：“明天下午6点在这里见面。我会告诉你们怎么做。”

这个时候，屋外传来了急促的钟声。

（书页部分损毁）