国家正在面临巨大的危机，皇帝君醒决心竭尽全力去鼓舞士气。

他知道乌拉索国军队害怕其他“基督教”国家会援救这个“基督教”的城市小国，决定做一次自己的小规模的武力展示。

按照他的请求，外国桨帆船的船员们在4月6日上陆，穿着他们显眼的西大陆式铠甲，在陆墙上全线游行。

游行队伍的领头在前面高举着旗帜，迎风张扬。

同一天，崔问领着那些桨帆船也做好了作战准备。

乌拉索国像是被吓到了，他们的皇帝派遣了一小队骑兵旌旗招展地来到城门前，与守军谈判。

按照“伊斯兰教”先知的传统教义，他们先邀请巴黎特人自行缴械投降。

他们的《古经》称：“派遣使者之前，我不惩罚任何人。当我要毁灭一个市镇的时候，我命令其中过安乐生活者服从我，但他们放荡不检，所以应受刑罚的判决。于是我毁灭他们。”[1]（出自《古兰经》）

按照这个模式，守军可以皈依“伊斯兰教”、举手投降、缴纳人头税；或者选择抵抗，一旦城市被攻破，就将遭到三天的掳掠。

乌拉索国和巴黎特两个国家之间关于“真主”和“先知”的信仰之争，有着将近四百年的历史。

巴黎特人最早在四百年前就听过所谓“先知”毁灭的警告，后来也经历了好几次。

但每一次，高高城墙都成功逼退敌人。

所以，他们的回复永远都是：“我们不接受人头税，不会成为异教徒，也不会将我们的堡垒拱手让出。”

双方谈判失败。

乌拉索国军队也不恼，这时候，他们可以认为：他们的攻城得到了神圣法则的批准，他们依照先知的指令去毁灭他们，去惩罚他们。

于是传令官们在军营中到处宣布，攻城战正式开始，但双方都没有谁先发制人，气氛焦灼地僵持着。

乌拉索国的皇帝要等他的大炮运到前线。

巴黎特则是没有充足的兵力主动出击。

兵力不足，君醒决定尽可能多地亲临战场，让士兵们都能看得见他。他的指挥部就是圣门后的一座大帐篷，每天他都从那里出发，骑着他的棕红小母马，巡视长城，鼓舞士兵，检查闷哨，搜寻擅离职守的人。

每一天，他都会去距离最近的教堂做弥撒，并确保每队士兵都有自己的僧侣和教士，以便在战场上做最后的圣礼，求得真主和圣母的庇护。

教皇则是命令市民们日夜不停地做礼拜，为城市的教赎祈祷；晨祷结束时，人们要抬着圣像在大街小巷以及城镇上游行，以鼓舞士气。

可真主没有庇护他的信徒，还发生了一系列轻微地震，下起了倾盆大雨。

城内的气氛更加紧张了，很多人自以为看到了预兆，嘴里念叨着古老的预言：“教堂内的圣像以及廊柱和圣徒雕像出了汗，流了泪。很快，有人被恶灵附体，受到不吉利幻象的感召......”

很多占卜者预言了巴黎特悲惨的结局。

恶劣的天气进一步打击了守军的斗志。

谢二本人没有受到预言的困扰，更让他头痛的是敌人大炮的到来。

大炮抵达，意味着两军即将开战。

乌拉索国军队凭借杜涵传授给他们的卓越的后勤知识对装备、物资和雄厚的人力进行了深度协调，现在已经做好了战斗准备。

他们已经收集齐备了炮弹、攻城武器、粮食，硝石和坑道挖掘装备、作了清点和部署。

乌拉索国军队先是对清理武器，然后将大炮拖曳到指定位置，最后士兵们——骑兵和步兵、弓箭手和长枪兵、军被匠、炮手、劫掠轻骑兵和坑道工兵——都已经集结完毕，摩拳擦掌地等待着。