涉及到行业，会加考一两样，比如算术，还有星象术。

但是大多数人，只要不是家族传承，所习的都是儒家经典。

所以张何信心满满，谈到经典，他有足够的信心，随便问几句夫子的微言大义，想必这个小仆役就没办法回答了。

但是这个仆役的回答再一次出乎了张何的意料。

“禀大人，在下所学的是物理和化学，数学也学过一些，但是没有物理和化学学得好。”

这个回答再次把张何拉回到了他未知的领域。

“物理？化学？这是何家经典？”

如果说春秋、尚书、易、左传等等这些儒家经典，张何完全可以信手拈来，可是“物理”？这是何人所着，张何完全没听过。

只听那个仆役回答道：“物理，即格物致知之理也。是南阳学校所授。”

张何一听“格物致知”这个词，顿时一惊。

因为这个词的意思是穷究事物的道理，出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

《礼记》可是张何非常擅长的一部经典啊。而且格物致知是儒家思想的一个重要概念，是专门研究“物之理”的学科，更是三纲八目中“八目”之基石，只不过后来失传了。

现在这个词从一个仆役的嘴里说出来，而且听他说的意思居然还学得不错，这让张何怎么能不激动？

“你能将开篇背诵一下吗？”

张何想知道仆役所学的“物理”是否就是儒家丢失的经典绝学，让他试着背诵开篇来作判断。

仆役答道：“有何不可？请大人试听之。”

“象数理气征几论，为物不二之至理，隐不可见，质皆气也。征其端几，不离象数。彼扫器言道，离费穷隐者，偏权也，日月星辰，天县象数如此，官肢经络，天之表人身也如此。”

这段话大致的意思就是：事物的道理和规律是隐藏在现象背后的，是看不见摸不着的，但它又确实存在。

我们要想认识它，只能从现象入手，通过分析和研究现象的变化来掌握它。那些只关注表面现象而不深入研究的人，是无法真正掌握事物的道理的。

就像天体和人体的运行一样，虽然看起来复杂多变，但其实背后都有着一套固定的规律和原理在支配着它们。

张何越听越觉得象，这难道不是儒家失传已久的物理？怎么会被一个仆役学去？听他说是南阳学校所授，莫非南阳藏有一位隐世大儒？

一想到这里，张何就更加激动了，如果真能让失传的经典回归儒家，自己的功劳必将记录在经典之上，千秋万世随经典流传。

这可是比起生灭更替的王朝更加牛逼啊！

不过他想归想，并没有那么冲动，还想从这名仆役的口中了解到更多。

于是接着问道：“那么学会了这物理，你又有何感悟啊？”

仆役说道：“感悟不少，以前从来不知道物与物间都有至理，这些至理看不见摸不到，却能使万物在规则中运行，而掌握了这个规律，我们不但可以知道如何做，还知道为何会如此做。”

啪啪啪……张何忍不住拍手喝采，这仆役朗朗而谈，分明是一个饱学的儒生，哪里像是仆役。