却说吴用略略换了装束，便又做了一白面书生模样，摇摇晃晃出了大名府西门，来到兴华寺山门前。这大名府兴华寺可是享名中外的古寺，由高僧临济义玄兴建于唐代，这个临济义玄，本是东明府人士，得道后称为临济祖师，是禅宗的集大成者，也是把佛教与中国传统文化相结合，成就了禅宗佛教第一脉，禅宗弟子，十有八九，皆出于临济一脉，少数出于曹洞祖师一脉。临济祖师对中国禅宗最大的贡献便是“中外结合、与时俱进”，推动佛教本土化，相信中国古人哲学“青出于蓝而胜于蓝”，推翻了传统神学所说的“弟子不能高于先生”的论断，其临死时给自己下的偈语便是：“湍流不止问如何，真照无边说似他，离名离相人不禀，吹毛用了急须磨。”足见其对自我的否定，便是最大的肯定。

说了这番闲话，便进入正题，再看这兴华古寺，也早已没有了盛唐时的景象，占地不过数十亩，僧房不过数十间，大殿年久失修，少了诸多香火，失了许多威严，兵荒马乱、民不聊生时节，连佛祖都受到了牵连，披红挂彩有些许烂缕，脸上的灰尘也早已蒙蔽了不少，有几点漏雨渗过殿顶，滴在那佛祖眼皮上，便有几道黑乎乎的泪印儿留在了脸上，似乎在诉说着佛的悲凉。吴用前前后后看了一遍，终于看到几个小和尚从僧房里出来，要打扫卫生给佛祖净面了。原来，梁中书的夫人是九月九日生日，乳名便叫蔡九儿，和那位蔡九知府是龙凤胎，蔡母难产，许下血愿，夫人每年都要到寺里烧香还愿的，这是大名府人人皆知的秘密。

吴用看着几个小沙弥给佛祖擦拭着身躯，笑了起来，说道：“明镜积尘埃，蛛丝罗高台，本来是净土，何怕秽物来？”几个小和尚不解，看着吴用发呆，突然，佛像后有人念道：“佛祖本无心，无心笑口开，本来无一物，还怕惹尘埃。”说话间，从后面走出一个胖大和尚来，几个小和尚急忙低头，叫声“师父”。

原来正是兴华寺的方丈了然大师，是一个颇具争议的和尚，据说，大相国寺的智清长老和鲁智深的师父、五台山的文殊院的智真长老皆要称他一声师叔，可见其地位不低。在佛祖像后听了吴用之言，甚觉稀奇，急忙出来，二人相见了，了然和尚邀请吴用到禅房一坐，吴用欣然应允。

再说石秀这边，又到王婆茶肆搅乱了一下午，远远地看见王府尹的书吏到了卢俊义府上投了书，确信了王婆所言不虚，又与王婆些银两，王婆欢天喜地地去卢俊义府上见贾氏去了。杨雄这边，紧紧地盯上了蔡庆，看他又把喝醉了酒的卢俊义家总管送回到家中，远远地看到，那总管在对蔡庆说着什么，只是听不清。

杨雄又踅了一圈，总是不见史文恭出现，也就没有了情趣，便漫无目的地在大街边溜达着。猛一抬头，却看到了曾中就在十字街口站住，曾中劫过他们的粮草，还在梁山大道上冲杀过，杨雄对他印象深刻，他却不认识杨雄。于是杨雄便慢惭地靠了过去，曾中根本没有防备，照常向他们住宿的旅店走去。杨雄蹑手蹑脚地跟踪了过去。曾中就站在不远处，观看着，又过了一会儿，蔡福急匆匆地走了过来，曾中也急忙把他领到旅店里，杨雄咬了咬牙，跟了过去。

果然，曾中、蔡福刚一过去，他们便关了门，杨雄装作住店的客人，走过了他们住的那间旅店门口，只听见一个声音里面说道：“他真的回来了，胆子不小啊。”另一个声音说道：“明天……”杨雄便听不见下文了，他不敢回头，转了一圈，出了那家旅店的大门，稍稍回头一看，并没有人注意他，这才转了几个圈子，向他们落脚的旅店走去。

吴用、石秀已经回来了，听了他二人的汇报，笑了，说道：“看来，他们已经探听到了卢俊义逃回大名府的消息，也好，我们就让他们上演一出狗咬狗，让梁中书把他们都抓了，我们也就好捞鱼了。”二人不解，吴用说道：“石秀兄弟，且去买些酒肉来，今日的戏就到这里为止，我们但喝无妨。”二人也笑了，石秀自出去买酒肉去了。

却说第二日中午，一顶小轿从卢俊义府中被抬了出来，两个汉子似乎有些承受不住那重量，吃力地向前走去。那顶小轿走出家门不远，贾阿娇便在一个使女的搀扶下，蒙了面纱，向街口这边走来，王婆早已迎了过去。

进了王婆茶肆，王婆随手着了院门，捡了两条板凳，抓了一把瓜子，和那个使女在大门外了望着。石秀过来，“扑通”一声跪在地上，泪如雨下。那贾阿娇自然听李固吹嘘过自己的家仆武松如何厉害，如今见了这么一个壮汉，心中也有了六七分欢喜，又听石秀哭着说李固被官府折磨得要死，倒又有了七八分信任，也随同石秀落下泪来，石秀又说自己如何搬去梁山救兵，救了家主李固，那贾阿娇便有了八九分喜爱，待石秀拆开衣裳，掏出写给卢俊义的那封家书时，她更有了十分的意思。