第一大类主要在于这制作面与面组合的构件上。当然，除了面与面，也可能是边与边，或者是面与边之类。代表性的“榫卯”手法，主要有“槽口榫”、“企口榫”、“燕尾榫”、“穿带榫”、“扎榫”等不同类别。

虽然类别不同，但达到的效果，却是一样的，只是呈现的模样，略有差别。而第二大类和第三大类，也是同样的情况。

第二大类主要是侧重具体构件上某一个结合点的“榫卯”方法。这一方法，广泛应用在制作横竖材丁字，成角，交叉，以及直材和弧形材的伸延等接合处，代表性的手法有“格肩榫”、“双榫”、“双夹榫”、“勾挂榫”、“锲钉榫”、“半榫”、“通榫”等，不一而足。

最后一大类，则是将两个以上的构件结合在一起的难度更高的“榫卯”方法，这种方法，可以说是“榫卯”手段的集大成了，除了需要用到第一大类和第二大类的一些榫卯联合结构外，往往还得加入更为复杂和精细的制作手法和工艺，目前比较常见的有“托角榫”、“长短榫”、“抱肩榫”、“粽角榫”等“榫卯”方法。

毫不夸张的说，这“榫卯工艺模式”是华夏大陆历代工匠们集体智慧的真正大成工艺，这种工艺制成的大大小小的木具成品，小到木凳子，大到高塔、大桥，都一直延续至今，而直到今天，广袤达两万多公里深度的华夏大陆，屹立千年，甚至几千年以上，仍然完好无损的木塔，还在正常使用中的木桥，那也真是大有其在。

使用“榫卯工艺模式”制作的物品，最完真的保留了木材的天然性，简单美亮，而又经久耐用。这也真正体现了华夏大陆人们“天人合一”的朴素世界观、价值观和物质观。

……

对“榫卯工艺模式”的闲聊说到这里，这寿材已经被师傅雕刻完成。

朝南头部的正面处，是一个大大的“奠”字。而尾部的正面处，则是寿桃加蝙蝠的图案。而两侧面和棺材的上盖，则都是祥云的图案。

奠字，代表儿女的思念和祭奠之情，寿桃和蝙蝠，代表着福寿，蝙蝠在华夏大陆，是一种非常吉祥的动物。

而祥云，更是代表着后代子孙，希望先人，死后能够飞升仙界，在那另一个世界，享受幸福美满和快乐。

雕刻完毕，师傅用细刷子，轻轻的刷去浮灰。开始为棺材上漆，前后共上了三遍，花出将近两个小时的时间，加上午餐的停留，一直到下午三点，终于大功告成。

棺木寿材，整体是暗红色，奠字是金黄色，祥云图案、蝙蝠和寿桃，则是绸红色。整个棺材显得肃穆，颜色层次分明，画作图案线条流畅、生动。

师傅累的跌坐在一旁的椅子上，帮忙的两个青壮小伙，也累的直接坐在地上。

董啸看着富丽堂皇的寿材，内心，似乎涌上了一层安然的感觉。

希望亲爱的母亲，在那个世界，依然能够富足安乐，他也祈求母亲，为自己祝福，为自己未来的面食路祝福。