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第一百九十九章:光暗圣战(二十三)厄柯西传·前言/早年生涯(1 / 2)

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史海沉钩版《悉伯大典·历史卷·法克尤文化圈·古典时代编史·法兰尼尔·多瑙家族》节选厄柯西传

《背叛者的加冕》(章节名为史海沉钩编者所加)

史海沉钩编者前言:

众所周知,南疆大陆五大文化圈之中,如果要评价出一个历史矛盾最为复杂的文化圈,那么毫无疑问,就是位于正南部的法克尤文化圈,因为历史原因,法克尤文化圈中的各个族群互相仇视。

而这一切矛盾的根源,必须深究到千年以前,大历1280年发生的丑陋背叛,以及此事件前后所引发的一切事情。

丑陋背叛这一事件,不但使法克尤文化圈的力量对比发生根本性的对转,在传统的划分方法上,也是法克尤文化圈早期古典时代和晚期古典时代的划分点。

传统史学家一致认为,丑陋背叛标志着法克尤早期古典时代,也是法克尤四国霸权时代的寿终正寝,代表着法克尤晚期古典时代,也就是法兰尼尔四国霸权时代的开始。

而对于丑陋背叛这个事件的评价,也是命运多舛。在早期,主要批判丑陋背叛的,都是来自多迪与法修姆,而法克尤与法兰尼尔则对此事件讳莫如深。

根据现代心理学家的研究,造成这个现象的主要原因,这主要是这一起事件的实权者,法兰尼尔大军机长厄柯西的矛盾心理。

一方面,丑陋背叛是确立法兰尼尔四国霸权的标志性事件,具有很重要的地位,并且是大军机长亲自执行的任务。另一方面,最关键的那个大军机长厄柯西对此事件蛇鼠两端,犹豫不决,有时出于政治立场肯定这一事件,有时又出于内心良知的责备否定这一事件。

因此,厄柯西这种互相矛盾的做法,又因为厄柯西在法兰尼尔崇高的地位,以及为尊者讳的因素,导致丑陋背叛在整个法克尤古典晚期时,被法兰尼尔避而不谈,一定要谈了也一笔带过,让法兰尼尔自身史料稀少。

经过以上原因,这就导致话语权的全面丧失。

在古典时期结束的时候,如果学者们想要调查丑陋背叛的资料,就只能从法修姆、多迪以及西部军镇那里,寻找一些带有极其严重立场的史料,肆意抹黑拉低当时法兰尼尔的各个人物,使其史料价值并不太大。

而在法克尤文化圈进入中世纪以后,由于法兰尼尔霸权的失落,法修姆的崛起,导致法修姆文献中的史料,成为最正统的史料。

不仅如此,在这一方面法修姆做的最缺德的事情,是销毁一切夸赞法兰尼尔的资料,法兰尼尔留下来仅存的一些对丑陋背叛的资料,基本都毁于这一时期。

这个做法,让后人对丑陋背叛的资料,基本只能从法修姆处获得,而后来的国家,基本都是以法修姆的资料为基础,这使得记载进一步失真。

也就是从这个时期开始,对丑陋背叛以及厄柯西、克罗米这些制造着的评价,从有批判有肯定,变成了全面否定,厄柯西的名声开始臭大街,成为历史上经典伪君子、败类的代名词,并且在很长一段时间成为法克尤文化圈的公认。

在悉伯同盟统一南疆大陆,修订《悉伯大典》的时候,也采用了这个最流行的说话,这使得厄柯西这群人被钉上历史的耻辱柱,很长一段时间彻底无法翻身。【悉伯同盟在未来绝对是重点介绍情节】

一直到近代的时候,新史学家艰难的通过流传下来的少部分原始史料,进行数字化、地图化分析,才初步还给厄柯西、克罗米这些人一个清白,还给世界历史一个清白。

这是前些年闹得很火的一件事情,现在被称为“厄柯西翻案”事件。

编者在这里需要提醒一下各位读者,丑陋背叛是一件丑恶的事件,这即使是在古代的法兰尼尔也是公认的事情,各位读者不能因为“厄柯西翻案”,就连“丑陋背叛”也要一起推翻。

事实上,为什么会有“厄柯西翻案”这一起事件?因为法修姆在批判“丑陋背叛”的同时,还不顾历史事实,连带着制造了“丑陋背叛”的厄柯西等人的水平,也被一齐抹黑,造成后世看到的,是一个被扭曲了的厄柯西形象。

因此才会有“厄柯西翻案”,新史学家需要让厄柯西这个被抹黑的形象,以真实的面貌重新出现在这个世界上,而不是被法修姆修改过的模样,这才是一个历史学家,所应该做的事情。

然而最近有些人已经走火入魔,从一个极端走向另一个极端,想要将制造了“丑陋背叛”的厄柯西称为圣人,这无疑也是不可取的。

零零散散,说了这么多,希望能对各位读者有所帮助。

而为了能增加读者对这个争议性人物的了解,本出版社特意将有关厄柯西的章节,从南疆大陆最正统的《悉伯大典》中摘出来,并且用《背叛者的加冕》这个带有讽刺性的名称作为摘录章节的名称。

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